邯鄲·鄭珍

盡說邯鄲歌舞場，客車停處草遮墻。
少年老去才人嫁，獨對春城看夕陽。

詩作于道光十五年乙未(1835)，是詩人北上應試，途經邯鄲所作。這年詩人已至而立之年，尚未中舉，科場困頓，內心憤懣。此詩即充溢著牢落不平的慨嘆。

“盡說邯鄲歌舞場，客車停處草遮墻。”首二句敘寫邯鄲城的歷史滄桑。邯鄲，位于河北省，為著名古城，戰國時為七霸之一趙國首都，人口有數十萬之眾，繁華富庶，盛極一時。而在作者到來時，當年的盛況久已淪落，只剩野草簇擁的殘存古墻，訴說著古都往日的繁榮。“盡說”指傳聞在自己心目中的印象，“歌舞場”括寫當年邯鄲的盛況。以“歌舞場”作邯鄲當年的繁華很有代表性，因當地女子不僅以貌美著稱，也以擅長歌舞著稱，呂不韋正是以此地歌女獻給秦太子，才實現了自己取得秦國丞相大權的預謀。而且，“歌舞”繁華，還烘托出權貴縱情聲色的奢靡生涯，與本人的零落飄泊形成對比，更惜古城的淪落透出人生如幻的悲涼。“客車停處”，既點明地點，更點明時限。眨眼間，千年往事已成過去，而今客子北游，又來到這塊曾有過繁華歲月的土地。“草遮墻”，意謂草沒荒城，繁華不再，而今只馀遺跡供游人憑吊。李白《登金陵鳳凰臺》云：“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”可見草沒古跡，是時代滄桑的典型景觀。至今邯鄲市仍有“趙城”遺址，在今城近郊，通火車，可供游覽。古城的荒蕪，該有多少悲歡感慨！它既使權貴們耽于歌舞、醉生夢死的享樂顯得荒唐可笑，也該在苦苦求仕、淪落不偶的儒生心中，喚起一些溺于世俗功名的滑稽感和人生如寄的清醒意識吧？

“少年老去才人嫁，獨對春城看夕陽。”下一聯緊承上聯留給游人的感興，生發和補足游子內心翻騰的思緒。“少年”，有的注家解作詩人自稱，實不確，它實際與“才人”即歌女對舉，指曾是“歌舞場”的邯鄲當年的經事人。這兩句猶言，當年曾在此地享受過繁華生活的少年早已年老物化，而今哪還存在？當年在這里歌舞娛人的“才人”，也早已出嫁老去，而今又向哪里尋找？富貴如浮云，人生如夢幻，前人已成陳跡，今人也將老去，面對荒草殘墻吊古傷今的游子，在春日的夕陽中，感悟時光的流逝、世界的無常，內心怎能不思慮萬千，低徊感慨？看起來，詩人實有對自己南北奔波、追求功名一舉的蔑棄，卻也有俗世難脫、舉業難舍的無奈，已由對人生貴賤差別的不平與失意，升華為對人生困惑的超越與解悟，盡管這種解悟是消極的并帶有自嘲的成份，畢竟比沉溺于功名利祿高明得多。“春城”與“夕陽”都是客觀景物，又都有象征意蘊，“春城”喻入世、喻繁華，“夕陽”喻出世、喻沒落，以充滿生命力的“春城”與即將消逝的“夕陽”對舉，猶言再火爆的人生也有謝幕之時，人何必對外物過多地追求呢？這種沉思，只能在客途的寂寞之中，在面對昔日繁華、而今冷寂的古城殘墻之時才能油然而生，歷史的滄桑、人世的沉浮、他人的得意、自己的失志，全都凝縮在這一對既真切貼近又朦朧茫遠的意象之中，雖是順手拈來的眼前現成語，卻富有機趣，引人遐思。

總之，本詩不只是對個人際遇的慨嘆，更是對人生、對歷史、對自然的永恒與人生的短暫、對時代的變遷與現實的冷峻種種重大謎團的思考與體悟。其詩出語平易而含蘊深雋，不認真品味，極易當作簡單的紀游懷古之作。今人錢仲聯謂其詩風“用韓、孟雕刻洗煉的手段，而以白居易的面目出之”(見《中國大百科全書》有關條目)，確為允洽。讀者切勿因其語淡辭直，而忽略其镵刻深細的詩旨。