作者： 周廣秀

莊子在水中洗手

洗完了手，手掌上一片寂靜

莊子在水中洗身

身子是一匹布

那布上沾滿了

水面上漂來漂去的聲音

莊子想混入

凝望月亮的野獸

骨頭一寸一寸

在肚臍上下

象樹枝一樣長著

也許莊子是我

摸一摸樹皮

開始對自己的身子

親切

親切又苦惱

月亮觸到我

仿佛我是光著身子

光著身子

進出

母親如門，對我輕輕開著

海子

莊子洗手，手上一片寂靜；莊子洗身，身上卻沾滿了聲音；莊子想混同野獸，卻終于發育為人。現實中的“我”象莊子一樣對自身親切又苦惱，仿佛自己本來是赤條條地來去，那生死之門輕輕開著，任我自由出入。作者是在表現一種現實的矛盾和愿望：理想和現實往往是牴牾的，要擺脫束縛，獲得真正的自由。如果我們僅作這樣的理解，也許并未得個中三昧。現實的矛盾和愿望到底是什么呢?詩中提到的莊子，是追索詩的主旨的重要表象之一。莊子是道家代表人物。道家持論，大抵主張任乎自然，反樸歸真。認為與禽獸萬物混雜同居生活才能不失本性，保持本色。因此道家認為仁、義、禮、樂等文化，足以啟奸謀而亂天下，從而十分憧憬原始社會無知無欲的生活。我們當然不贊成莊子的觀點，不過的確也應看到，現代文明的高度發展，的確也是人類生存的嚴重威脅。詩歌以莊子的形象提出了這樣一個問題：人類怎樣既要發展文明，又不被自己所創造的文明所毀滅?詩中對自身的現狀“親切又苦惱”，便是這個問題的凝聚點。怎樣解決這個問題，作者并沒有奉獻良策，只表明了解決這個問題的可能性。“月亮觸到我”和野獸“凝望月亮”是一個意思：大自然的根本條件并沒有多大改變，人們仍然是生于自然，歸于自然，在大自然的生死之門，一任人們自由進出；人類可以創造了文明而毀于文明，當然也能創造了文明而永遠地享受文明，大自然這個人類的母親為人類敞開的應當是發展之門，幸福之門。不過，人類能否得到永遠的生存、發展和幸福，決定于人類自身，決定于人類能否盡可能地利用、改造自然而不違背自然規律。

還應當指出，所謂“思念前生”，即是指對古代人類的純真素樸的社會風尚與心態的懷戀和呼喚，當然也是對人類現存的某些畸形病態的社會現象和心理的憂慮、擯斥。作者的目的也在于以古為鏡，透視今天，以期引起思考和重視。作者熱愛人類和生活的深摯情感，極其隱蔽曲折地表達出來。

一般地說，文學作品并不以義理的直白袒露為上乘，較為含蓄，引人深思，耐得咀嚼，方是妙品。但如果隱蔽得不可捉摸，只能加以揣測，或者可以讓讀者裝進去任何內容，就不能不說是一種失敗。