送綦毋潛落第還鄉

【原文】

圣代無隱者，英靈盡來歸①。遂令東山客②，不得顧采薇③。既至君門遠④，孰云吾道非⑤。江淮度寒食，京洛縫春衣⑥。置酒臨長道，同心與我違。行當浮桂棹⑦，未幾拂荊扉⑧。遠樹帶行客，孤村當落暉。吾謀適不用⑨，勿謂知音稀。

【注釋】

①英靈：指杰出的人才。

②東山客：指隱居的人才。據《晉書·謝安傳》載，謝安早年曾辭官隱居會稽之東山，經朝廷屢次征聘，方從東山復出，官至司徒要職，成為東晉重臣。

③采薇：指歸隱。據《史記·伯夷列傳》載，殷末，孤竹君二子伯夷、叔齊，反對周武王伐紂，曾叩馬而諫。周代殷而有天下后，他們“義不食周粟”，隱于首陽山，采薇蕨而食，及饑且死，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇兮，以暴易暴兮，不知其非兮。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸兮？于嗟徂兮，命之衰矣。遂餓死于首陽山。”

④君門：王宮之門。屈原《楚辭·九辯》：“豈不郁陶而思君兮，君之門以九重。”

⑤吾道非：我的主張不對嗎？典出《史記·孔子世家》：孔子被困于陳蔡之間，問他的弟子們：“《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非耶，吾何為于此？”

⑥寒食：節日名。在清明前一日或二日。相傳春秋時晉文公負其功臣介之推。介憤而隱于綿山。文公悔悟，燒山逼令出仕，之推抱樹焚死。人民同情介之推的遭遇，相約于其忌日禁火冷食，以為悼念。以后相沿成俗，謂之寒食。京洛：指洛陽。

⑦浮桂棹（zhào）：指歸途中乘舟。典出《楚辭·九歌·湘君》：“桂棹兮蘭枻，斲冰兮積雪。”

⑧拂荊扉：打掃陋室的塵垢。

⑨吾謀適不用：我的計謀正好不被采用。據《左傳》文公十三年載，晉國與秦國爭搶人才，晉國的卿相們設計讓魏地（晉國屬地）的人叛亂，而士會與原來魏地的大夫、官員相熟，這樣可以引誘秦國派遣士會到魏地招降。秦王中計后，士會將要去魏地。秦國大夫繞朝雖然已經看破晉人的計謀，但沒有說服秦王采納自己的計謀。繞朝對士會說：“子毋謂秦無人，吾謀適不用也。”

【譯文】

圣明當朝的時代沒有擁有才華的人歸隱，杰出的人才都為朝廷效力。于是像東山客謝安那樣的人，也顧不得隱居采薇。雖然你現在遠離皇宮，但這不是你的主張不對。（我們分居兩地，你離去之后）在江淮度過寒食節，我在洛陽縫制春衣。在長長的馬路旁擺酒餞行，同心知己要與我分開。在歸途中駕著小船，不久大概就能回家打掃柴門了。遠方的樹木連接著遠行客人的行跡，孤單的村子浸在夕陽的余暉中。我的建議恰好沒有被采用，不要認為是知音稀少。

【賞析】

綦毋潛是與王維生活在同一年代的詩人。雖然后世的評價中，王維在詩壇的地位比綦毋潛高，但在開元年間，兩人的地位、詩名相去并不甚遠，都是在長安、洛陽一代學習、交游的年輕學子，并且都有一點名氣，都在努力考取科舉。綦毋潛開元十四年（726年）前后進士及第，比王維還要早。據此可知，王維送綦毋潛落第還鄉的時候，自己也沒有考中。當時的年輕人在京城游學，是需要一定經濟支持的，衣食住行、人事交往等都需要不小的花費。經濟問題可能是綦毋潛落第還鄉，而王維能夠繼續在京洛地區生活的直接原因。

王維此時雖然年輕，但是詩筆已經相當成熟，往往能夠寫景如畫。“遠樹帶行客，孤村當落暉”一句，將行跡孤單的行客，畫入“遠樹”的朦朧與蕭條中；荒野中的村子，成為荒野晚霞之景中的焦點，頗得畫法三昧，同時帶出行客的孤獨寂寞感。

詩人對于朋友的離去，心中很是感傷；對于“吾謀適不用”，心中頗有些怨氣。但是從詩歌的措辭中，卻可以看出詩人對于時代、對于自己的才能、主張頗有信心。首句稱“圣代無隱者，英靈盡來歸”，當時長安、洛陽大量聚集著尋找機會的年輕人，而且對于這些年輕人來說，走入仕途并非遙不可及的事情。“孰云吾道非”“吾謀適不用”表達出一種失望之情的同時，也反映出詩人對于“道”與“謀”有著相當的自信，他認為失意只是暫時的，以后會有申“吾道”、用“吾謀”的時候。王維為與自己境遇相近的、未有功名的朋友所作的這首送別詩，流露出作者與朋友分別的傷感、作者對于境遇的一些不滿以及對于自己學識、主張的自信，詩味非常豐富，耐讀。