游化感寺

【原文】

翡翠香煙合，琉璃寶地平①。龍宮連棟宇②，虎穴傍檐楹③。

谷靜唯松響，山深無鳥聲。瓊峰當戶拆④，金澗透林明。

郢路云端迥⑤，秦川雨外晴。雁王銜果獻⑥，鹿女踏花行⑦。

抖擻辭貧里⑧，歸依宿化城⑨。繞籬生野蕨，空館發(fā)山櫻。

香飯青菰米⑩，嘉蔬綠筍莖。誓陪清梵末?，端坐學無生?。

【注釋】

①琉璃：用各種顏色的人造水晶（含24%的二氧化鉛）為原料，在1000多度的高溫下燒制而成寶石，色彩如流云漓彩，品質晶瑩剔透、光彩奪目。中國古代最初制作琉璃的材料，是從青銅器鑄造時產生的副產品中獲得的，經過提煉加工然后制成琉璃。由于工藝復雜，數量稀少，在一定時期內，人們認為琉璃比玉器還要珍貴。在阿彌陀佛如來常駐凈土西方極樂世界中有七種珍寶被合稱為“七寶”。在佛經中，不同的經書所譯的七寶各不盡同，但普遍都有琉璃。寶地：佛地。多指佛寺。

②龍宮：指佛寺。海龍王到靈鷲山，聞佛說法，心中歡喜，想請佛至大海龍宮供養(yǎng)。佛答應了他。海龍王即入大海化作大殿，佛與諸比丘菩薩共涉寶階入龍宮，受諸龍供養(yǎng)，為說大法。后世據此佛經故事將龍宮作為佛寺的美稱。連棟宇：一幢接一幢的房屋，形容房舍之多。

③檐楹：屋檐下廳堂前部的梁柱。

④瓊峰：形容山峰如玉石般美麗。拆：裂。

⑤郢（yǐng）路：通往楚國郢都的路。屈原《九章·抽思》：“惟郢路之遼遠兮，魂一夕而九逝。”后世用“郢路”形容重返國都之路。迥：遠。

⑥雁王：領頭的大雁，為佛三十二相之一。佛教徒認為，佛陀可以不同的形象，來人間幫助人們解決很多生活中的玄秘事宜。

⑦鹿女：佛經中所說的仙女。《雜寶藏經·鹿女夫人緣》記載，有婆羅門住在仙山，在仙石上方便，后來有精氣，被路過此地的雌鹿舔到而懷孕。當雌鹿將要生產的時候，來到仙人這里生了一個端正殊妙的女孩，只有腳像鹿一樣，婆羅門把她養(yǎng)大取之養(yǎng)育長成。這個女孩足跡所到之處，都會生出蓮花來。

⑧抖擻：梵語中頭陀的意譯，即去掉塵垢煩惱。

⑨歸依：皈依，信奉之意。化城：一時幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。佛欲使一切眾生都得到大乘佛果。然恐眾生畏難，先說小乘涅槃，猶如化城，眾生中途暫以止息，進而求取真正佛果（《法華經·化城喻品》）。

⑩青菰（gū）米：俗稱茭白。生于河邊、沼澤地。可作蔬菜。其實如米，稱雕胡米，可用來做飯，古以為六谷之一。

?清梵；形容和尚誦經之聲。此處借指和尚。

?無生：佛教語。謂沒有生滅，不生不滅。

【譯文】

翡翠似的山色疊重香爐的煙色，琉璃瓦裝飾的佛地平正方大。佛寺中房舍連綿，山虎的洞穴臨著屋檐。山谷里靜悄悄的唯有松樹的聲音，山林茂密得聽不到鳥聲。如玉石般的山峰當窗對聳，映射著金色陽光的水澗透過林層閃爍光芒。通往國都的路在遙遠的云端，秦嶺山陰面的雨外天氣晴朗。幻化成雁王的佛祖來享用果品祭獻，鹿女踏著花在此間行走。去掉塵垢的煩惱辭別貧困的鄉(xiāng)里，皈依佛教修習小乘境界。野蕨菜繞著籬笆生長，空曠的官舍中山櫻花綻放。用青菰米做了香噴噴的飯，配著綠筍這樣嘉美的蔬菜。發(fā)誓陪著誦經的僧侶，正坐著學習佛法的奧義。

【賞析】

這首詩以細膩雕琢的筆法寫出化感寺的華麗、莊嚴、寧靜的特點，敷陳描寫比較復雜。古代的寺院、樓閣等名勝之處，會邀請文人墨客吟詩題詞，以增添盛景。在現代，人們依舊沿襲著這種做法。王維此詩不像為一己述懷而作，而應該是一首專為化感寺所題的詩。王維晚年熱衷于頌禪，對于佛教有著真實的敬意，所以頗為用心地為化感寺題詩。此詩首聯突出“寶地”，寫出化感寺的繁華興盛。“龍宮連棟宇”突出化感寺的氣派之大，“虎穴傍檐楹”以“虎穴”之詞將氣派、華麗的寺廟重新代入山色之中。第三聯極寫寺院環(huán)境清幽，第四聯贊美寺院山色綺麗奇幻。“郢路”“云端”“秦川”“雨外”既將讀者引入開闊縹緲的山云，也將詩筆過渡到下文對神跡的想象描寫中：佛以雁王之相獻身，神女在山谷間自在穿梭。這些神跡的出現，在上文中已有所伏筆：“金澗透林明”，所透的金光，是陽光還是佛光？神跡的出現，堅定了詩人去除塵垢、皈依佛祖的信念。詩人簡居素食，誦偈學經，希望在佛經中，尋找到安靜無紛擾的理想世界。