夏日過青龍寺謁操禪師

龍鐘一老翁，徐步謁禪宮。

欲問義心義，遙知空病空。

山河天眼里，世界法身中。

莫怪銷炎熱，能生大地風。

【注】

龍鐘： 《埤蒼》：“龍鐘，行不進貌。”

義心： 《楞伽經》：“此是過去未來現在，諸如來、應供、等正覺，性自性第一義心。以性自性第一義心，成就如來世間、出世間，〔出世間〕上上法。”

空病空： 《維摩詰經》：“得是平等，無有馀病，惟有空病，空病亦空。”鳩摩羅什注：“上明無我無法，而未遣空。未遣空，則空為累，累則是病，故明空病亦空也。”

天眼： 《法苑珠林》：“昔佛在世時，諸弟子中阿那律天眼第一，能見三千大千世界，乃至微細，無幽不睹。”《翻譯名義》：“天眼通者，于眼得色界四大造清凈色，是名天眼。天眼所見，自地及下地六道眾生諸物，若近若遠，若粗若細，諸色無不能照。是天眼有二種，一從報得，二從修得。”又云：“凡是天眼，遠近皆見，前后內外，晝夜上下，悉皆無礙。”

法身： 僧肇《維摩詰經注》：“經云：法身者，虛空身也。無生而無不生，無形而無不形。超三界之表，絕有心之境。陰入所不能攝，稱贊所不能及。寒暑不能為其患，生死無以化其體。故其為物也，微妙無象，不可為有；備應萬形，不可為無；彌綸八極，不可為小；細入無間，不可為大。故能入生出死，通洞乎無窮之化，變現殊方，應無端之求。此二乘之所不識，補處之所不睹。況凡夫無目，敢措思于其間哉？聊依經誠言粗標其玄極耳。然則法身在天，而天在人，而人豈可近舍丈六而遠求法身乎？”《涅槃經》：“復有菩薩摩訶薩，住大涅槃，斷取一切十方無量諸佛世界，悉內己身。其中眾生悉無迫迮，亦無往返及住處想。”

裴迪

安禪一室內，左右竹亭幽。

有法知不染，無言誰敢酬？

鳥飛爭向夕，蟬噪已先秋。

煩暑自茲退 ^① ，清涼何所求。

【校】

①退，顧可久本作“適”。

【注】

安禪： 《佛報恩經》：“山林樹下，安禪靜默。”

不染： 《維摩詰經》：“法名無染，若染于法，乃至涅槃，是則染著，非求法也。”《華嚴經》：“不染世間一切法，而不斷世間一切所作。”