一部作品或者一個作家，至少要在某一個方面具有鮮明的特色，這樣才能表現出他的與眾不同。譬如歐·亨利追求精巧的構思，茨威格擅長描寫女性心理，而錢先生的特色便是他所表現出的學者式的幽默諷刺。

有人說，《圍城》是一部讀起來回味無窮的書，凡是讀過這本書的人都會收獲不同的感受，你可以感受到沿途邂逅的驚喜，也能夠體會錢先生那種妙趣橫生的比喻。它會讓你笑，還會讓你哭，妙趣橫生的幽默外表下，深藏著很多讓人徘徊輕嘆、悵然若失的悲劇底蘊。楊絳先生曾說，錢先生的“幽默稚氣”讓整部《圍城》更加具有真實性和戲劇性。那么，《圍城》的看點果真如楊絳先生所說的那樣嗎？對此，錢先生則在《圍城》一書中做了解答。

《圍城》當中有這么一段描寫方鴻漸父親的迂腐的，在給孫子起名的時候表現得特別深刻，錢先生對此進行了一段戲謔：“人家小兒要易長育，每以賤名為小名，如犬羊狗馬之類，又知道司馬相如小字犬子，桓熙小字石頭，范曄小字磚兒，慕容農小字惡奴，元叉小字夜叉，更有什么斑獸、禿頭，龜兒、獾郎等等，才知道兒子叫‘丑兒’還算有體面的。”

錢先生在調侃文中的鮑小姐的時候，說她是“熟食鋪子”，還是“真理”。因為鮑小姐在穿著方面的品位，讓他想到了這樣的詞語來形容對方。只有熟食店才會把許多顏色暖熱的肉公開陳列，只有真理才是赤裸裸的。鮑小姐在穿著方面，“只穿緋霞色抹胸，海色貼肉短褲，漏空白皮鞋里邊露出涂紅的指甲”。

另外，錢先生在《圍城》當中對“知識分子”也進行了一番調侃嘲弄，在他看來，這書中的“知識分子”就是一種沒有生命的機器。譬如說錢先生對方鴻漸、趙辛楣等人去重慶所乘的車就有這樣一段描寫：“這輛車久歷風塵，該慶古稀高壽，可是抗戰時期，未便退休。機器是沒有脾氣癖性的，而這輛車倚老賣老，修煉成桀驁不馴、怪僻難測的性格，有時標勁像大官僚，有時別扭像小女郎，汽車夫那些粗人休想駕馭了解。”錢先生的這一番話，由車及人，又是另外一種諷刺了。

錢先生在《圍城》之中的諷刺對象是非常廣泛的，不過，在文中最主要還是集中在知識分子方面。他曾在自序中這樣說：“在這本書里我想寫中國某一部分社會、某一類人物。寫這類人，我沒有忘記他們是人類，具有無毛兩足動物的基本根性。”這里的“這類人”說的便是當時社會上存在的那些病態的知識分子。

這樣來看，錢先生倒是和鄭板橋有些相似之處。鄭板橋的難得糊涂讓他提下了這樣的一行款跋：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難。放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。”雖說這是對“難得糊涂”的一種解說，但也不難看出當中諷刺現實的一面。不過，錢先生的身上體現的是，嬉笑怒罵的抗爭，敢愛敢恨的自己，這才是他所追求的人生。

紛亂復雜的世界中，如果說還有保持自己獨特品格的人，那他便是濁世之中的一盞明燈，一汪清泉。錢先生所在的那個年代是紛亂復雜的，戰爭與人爭充斥著知識分子，只要稍不留意就會落入別人設下的陷阱之中。對于當時的知識分子而言，小心翼翼地處世才是他們該有的心態，但錢先生卻在這樣的社會之中仍然保持著屬于自己的獨立人格，實屬不易。他用文人的筆鋒，對那些落后的社會現實進行入木三分的諷刺刻畫，不隨波逐流，不畏人言。

錢先生的為人處世智慧在《圍城》之中最能體現。以自己的幽默對社會進行辛辣的諷刺。

老子曾說：眾人皆似識時達務、知識豐足有余，而唯獨我卻似短見薄識、如同有所遺缺。我真是愚人的心腸呵！眾人皆逐境為明，我獨守道如昧；眾人皆察察用智，我獨閔閔存真。人們通常會認為那些有追求的人是大有所失的，因為眾人的追求總是被認為最有利的，而他卻放棄了；但事實上，有自我追求的人其實才是人生境界中最大的贏家，因為眾人所沒有的東西，他卻擁有了。