鐘馗出處

昨有人投函，詢予鐘馗故事者。予以前對(duì)此，曾為一文記之。今特重錄出以答詢者。

鐘馗啖鬼事，時(shí)俗相傳已久，清人某氏本此作捉鬼傳，市上所售書，均曰捉鬼傳。據(jù)友彝云：刻本則為斬鬼傳嬉笑怒罵，極諷世之能事。唯其文字不甚高貴，故不得入著作之林耳。此書為何人所作，尚無從考查，以書所引事實(shí)言之，作者當(dāng)為乾隆以上人，殆亦科場(chǎng)不得意者也。至鐘馗其人，則固有所本。

天中記云：“唐明皇病瘧，晝夢(mèng)一大鬼，破帽藍(lán)袍，角帶，朝靴，捉小鬼啖之。自稱終南進(jìn)士鐘馗，嘗應(yīng)舉不第，觸階死。明皇覺而瘳，詔吳道子畫其像。”一由是言之，其事乃由明皇一夢(mèng)所傳出，今日世俗所傳鐘馗像，則出自吳道子也。

鐘馗之來源，既屬如此，則如杜拾姨姨之與杜十姨，子虛烏有，誠(chéng)無須細(xì)考。唯唐代末年，翰林院于發(fā)暮即進(jìn)鐘馗像，民間則多貼于門首，意者明皇之前即有此，因其一夢(mèng)，事乃大著歟？宋益則名畫錄云：“每年抄冬末旬，翰林例進(jìn)鐘馗”。又云：“蒲師訓(xùn)，蜀人也。甲寅歲，春末，蜀主（昶）或夢(mèng)一人，破帽，故欄，龐眉，大目，方頤，廣顙，立于殿階。跛一足曰：請(qǐng)修理之。言訖，寢覺，翌日因檢他籍，見此古畫，是前所夢(mèng)者。故絹穿損畫之左足。遂命師訓(xùn)驗(yàn)此畫是誰之筆。對(duì)云：唐吳道子之筆，曾應(yīng)明皇夢(mèng)云：店者神也。”據(jù)此，可證吳道子確曾一度畫鐘馗像，鐘馗在宋時(shí)，當(dāng)已婦孺皆知矣。

顧氏日知錄，曾力辟鐘馗之為妄，謂即考工記逐鬼之終葵。葵者椎也，非人也。終葵與鐘馗，音甚同，顧氏所云，亦固有理。又北魏堯喧，字鐘葵，號(hào)僻邪，亦足以證明之。然后人既知其來自夢(mèng)中，如張博望溯河而犯斗牛，正可不言而知其妄，亦不必糾正之耳。

科舉時(shí)代，考房中，嘗有朱筆鐘馗?jìng)鞒觯粕蹩少F，未知何據(jù)而云然。又近代民家懸鐘馗，均在端午，而非如唐宋懸于歲暮，亦不知變自何時(shí)也。