善惡分明

南懷瑾認為，一個真正的君子既不可能受到所有人的喜愛，也不可能被所有人反對，因為人群中有篤誠的君子，也有品行惡劣的小人。但只要善惡分明，必然會有正確的愛和恨。就像儒家在講“仁”的時候，不僅是說要“愛人”，還有“恨人”，“愛”和“恨”是相連的。

孔子曾說：只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。當然，孔子在這里沒有說到要愛什么人，恨什么人，但有愛則必然有恨，二者是相對立而存在的?？鬃訄詻Q反對那種不分是非，不講原則，一味追求他人喜歡的、當面討好人的人，或喜歡做老好人的人，他認為這是對道德的殘害。

南懷瑾也認為，對待不同的人，采取不同的態度，能夠避免犯善惡不分、助紂為虐的錯誤。他舉例說，“《論語》中說：微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬骸笥腥恃桑　@段話說（紂王的兄長）微子離開了朝廷，（紂王的叔父）箕子變成了紂王的奴隸，（紂王的叔父）比干以死勸諫卻被殺害?？鬃诱f：‘殷商有三位仁德的人！’孔子稱贊了‘殷商有三位仁德的人’，然而，這‘三位仁德的人’的仁德體現在哪里呢？‘微子去之’，是離開朝廷，為什么要離開？因為商朝末年，紂王暴虐，殘害百姓而不守天道，并且不聽勸諫，微子是紂王的兄長，是家中的長子，看到國家滅亡已是必然，為了宗廟不被毀，無可奈何地帶著祖先靈位，離開了朝廷，投奔到周去了。這是對歷代祖先的仁德之心。紂王的叔父箕子，擔任三公的重要職務，多次勸諫但無用，既愛國家又恨紂王，變成了紂王的奴隸。這是對國家政治的仁德之心。紂王的叔父比干，為了國家百姓而以死勸諫，終被紂王殺害。這是對百姓的仁德之心。所以，南懷瑾總結道：三人的行為，或為保宗廟，或為保國家，或為保民眾，雖然所行不同，卻都是仁德的人。這三個人，被孔子許以‘仁人’”。

漢光武帝建立了東漢王朝以后，深知百姓對各地豪強爭奪地盤的戰爭早已恨透了，決心采取休養生息的政策。于是他采取減輕一些捐稅、釋放奴婢、減少官差等方法，還不止一次地大赦天下。過了幾年，東漢經濟得到了恢復和發展。

漢光武帝還發布了治理天下要依法治理的法令。光武帝的大姐湖陽公主依仗兄弟做皇帝，驕橫非凡，不但她愛怎么著就怎么著，連她的奴仆也不把朝廷的法令放在眼里。

一次，湖陽公主有一個家奴仗勢行兇殺了人。然后躲在公主府里不出來。洛陽令董宣是一個善惡分明的人，也是一個硬漢子，他認為皇親國戚犯了法，應該同樣辦罪。

董宣不能進公主府去搜查，就天天派人在公主府門口守著，等那個兇手出來。

有一天，湖陽公主坐著車馬外出，跟隨著她的正是那個殺人兇手。董宣得到了消息，就親自帶衙役趕來，攔住湖陽公主的車。

湖陽公主認為董宣觸犯了她的尊嚴，沉下臉來說：“好大膽的洛陽令，竟敢攔阻我的車馬？”

董宣沒有被嚇倒，他拔出寶劍往地下一劃，當面責備湖陽公主不該放縱家奴犯法殺人。他不管公主阻撓，吩咐衙役把兇手逮起來，當場就把他處決了。這一下，差點兒把湖陽公主氣昏過去。她趕到宮里，向漢光武帝哭訴董宣怎樣欺負她。

漢光武帝聽了，十分惱怒，立刻召董宣進宮，吩咐內侍當著湖陽公主的面，責打董宣，想替公主消氣。

董宣說：“先別打我，讓我說完了話，我情愿死?！?/p>

漢光武帝怒氣沖沖地說：“你還有什么話可說的?！?/p>

董宣說：“陛下是一個中興的皇帝，應該注重法令?，F在陛下讓公主放縱奴仆殺人，還能治理天下嗎？用不著打，我自殺就是了?！闭f罷，他挺起頭就向柱子撞去。

漢光武帝連忙吩咐內侍把他拉住，董宣已經撞得血流滿面了。

漢光武帝知道董宣說得有理，也覺得不該責打他。但是為了顧全湖陽公主的面子，要董宣給公主磕個頭賠個禮。

董宣寧愿把自己的頭砍下來，怎么也不肯磕這個頭。內侍把他的腦袋往地下摁，可是董宣用兩手使勁撐住地，挺著脖子，不讓把他的頭摁下去。內侍知道漢光武帝并不想把董宣治罪，可又得給漢光武帝下個臺階，就大聲地說：“回陛下的話，董宣的脖子太硬，摁不下去?！?/p>

漢光武帝也只好笑了笑，下命令說：“把這個硬脖子攆出去！”

湖陽公主見漢光武帝放了董宣，心里很氣，對漢光武帝說：“陛下從前做平民的時候，還收留過逃亡的和犯死罪的人，官吏不敢上咱家來搜查?，F在做了天子，怎么反而對付不了小小的洛陽令呢？”

漢光武帝說：“正因為我做了天子，就不能再像做平民時那么干了。”結果，漢光武帝不但沒辦董宣的罪，還賞給他三十萬錢，獎勵他善惡分明、執法嚴明。

在古代，“王子犯法與庶民同罪”這是很難做到的，但敢于堅持這一點的官吏品德是高尚的，能夠容忍這樣的下屬的皇帝也是比較英明和有遠見的。所以，如果社會中的成員都能堅持原則，弘揚正氣，就能共建一個正直、有秩序及和諧的社會。

而善惡分明、堅持原則、不姑息養奸，不做讓自己喪失立場的人是和諧社會的基礎，也是為人稱頌的典范。