不要自以為是，不要剛愎自用

老子在其所著《老子》一書中說：“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。”“企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰余食贅形。物或惡之，故有道者不處。”就是說人要謙虛、低調(diào)，不要太過自我表現(xiàn)，因為太過自顯于眾的人反而會自討苦吃。按老子所說，不自我表揚者，反能顯明；不自以為是者，反能是非彰明；不自己夸耀者，反能有功勞；不自我矜持者，反能長久受人歡迎。

南懷瑾深得老子思想精華，認為人確實要克服自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。現(xiàn)今，很多人有自是、自伐、自夸、自矜的毛病或缺點。自見就是自以為是；自是就是主觀認為自己的看法一定正確，自己絕對沒錯。自伐，就是自夸，自我表揚，自我表功。自矜，就是自尊自大，傲慢。“自見”、“自是”、“自伐”、“自矜”者，都是自己在抬高自己。古話說，你坐轎子要別人抬才能抬得起來。如果別人不抬，靠你自己來抬自己，你坐的轎子怎能抬得起來？所以，“自見”、“自是”、“自伐”、“自矜”者，都是吃力不討好，欲得反失，想要表現(xiàn)反顯得自己愚昧無知，令人恥笑。這樣做，表面看是剛強，實際結(jié)果會讓人不恥。

從前魏地有個人，素以博學多識而著稱。很多奇物古玩，據(jù)說只要他看一眼就能知道是什么朝代的什么器具，并且解說得頭頭是道，大家都很佩服他，他自己也常常引以為豪。

一天，他去河邊散步，不小心踢到一件硬東西，把腳也碰痛了。他恨恨地一邊揉腳一邊四下張望，原來是一件銅器。他頓時忘了腳疼，拾起來細細察看。這件銅器的形狀像一個酒杯，兩邊還各有一個孔，上面刻的花紋光彩奪目，儼然一件珍稀的古董。

魏人得了這樣的寶貝非常高興，決定大宴賓客慶賀一番。他擺下酒席，請來了眾多親朋好友，他對大家說：“我最近得到一個夏商時期的器物，現(xiàn)在拿出來讓大伙兒賞玩賞玩。”于是他小心地將那銅器取出，斟滿了酒，敬獻給各位賓客。大家看了又看，摸了又摸，很多人裝出懂行的樣子交口稱贊不已，恭喜主人得了一件寶物。可是賓主歡飲還不到一輪，意想不到的事情發(fā)生了。

有個從仇山來的人一見到魏人用來盛酒的銅器，就驚愕地問：“你從什么地方得到的這東西？這是一個銅護襠，是角抵的人用來保護生殖器的。”這一來，舉座嘩然，魏人羞愧萬分，立刻把銅器扔了，不敢再看一眼。

無獨有偶。

楚邱地方有個文人，其博學多識的名聲并不亞于上面故事中的魏人。一天，他得到了一個形狀像馬的古物，造得十分精致，頸毛與尾巴俱全，只是背部有個洞。楚邱文人怎么也想不出它究竟是干什么用的，就到處打聽，可是問遍了遠近街坊許多人，都沒有一個人認識這是什么東西。后來一個號稱見多識廣、學識淵博的人聽到消息后找上門來，研究了一番這古物，然后慢條斯理地說：“古代有犀牛形狀的酒杯，也有大象形狀的酒杯，這個東西大概是馬形酒杯吧？”楚邱文人一聽大喜，把它裝進匣子收藏起來，每當設宴款待貴客時，就拿出來盛酒。

有一次，一個人偶然做客這個楚邱文人家，看到他用這個東西盛酒，便驚愕地說：“你從什么地方得到的這個東西？這是尿壺呀，也就是那些貴婦人所說的‘獸子’，怎么可以用來做酒杯呢？”楚邱文人聽了這話，臉唰地一下紅到了耳朵根，羞慚得恨不得立刻在地上挖個洞鉆進去，趕緊把那古物扔得遠遠的。

上面這兩個故事中的人明明不學無術，卻偏要裝作博學多識的人，最終只能自欺欺人，出盡洋相。可見不自以為是，不剛愎自用，“說老實話，辦老實事，做老實人”是每個人都應該奉行的為人之道。而那些企圖依靠吹噓或欺騙手段爭得名利的人，常常會出盡洋相，讓人笑話。

“自見”、“自是”、“自伐”、“自矜”，是人驕傲自大之通病，這類人大多也是逞強好勝、剛愎自用的人。而逞強好勝、剛愎自用，不僅令人厭惡，與己、與人、與事業(yè)都不利，而且，世間的紛爭相當多的也是由這種心態(tài)、行為所產(chǎn)生的。

中國古人的智慧告訴我們，踮起腳跟想要站得高，反而站立不住；邁起大步想要前進得快，反而不能遠行。自逞己見的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛；自高自大不能做眾人之長。所以有修養(yǎng)的人決不這樣做。

中國傳統(tǒng)文化認為，不自我表現(xiàn)、不固執(zhí)己見，就能把事物看得分明；不自以為是，是非就能判斷清楚；不自我吹噓、夸耀，事業(yè)才有成效；不自高自大、盛氣凌人，領導人才能久長。

而“不自見”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”，這“四不”并不是柔弱的表現(xiàn)。它們贏得了“明”、“彰”、“有功”、“長”的結(jié)果，最終成為四強。這是很典型的柔弱轉(zhuǎn)化為剛強的表現(xiàn)。

清朝名臣曾國藩經(jīng)常以各種形式向幕僚們征求意見，在遇有大事決斷不下時尤為如此。有時幕僚們也常常主動向曾國藩投遞條陳，對一些問題提出自己的見解和解決辦法，以供其采擇。而曾國藩對幕僚們的這些意見，亦非常重視，也經(jīng)常加以采納。比如，采納郭嵩燾的意見，設立水師，湘軍從此名聞天下，受到清廷的重視，這件事可說是曾國藩初期成功之關鍵。

還有曾國藩多次寫信讓他的弟弟曾國荃集眾人智慧為己所用。比如，有一次他寫信說：“你最好與左宗棠共事，因為他的氣概和膽略過于常人，所以邀他與你一起共事，來幫助彌補自己的不足之處”。他還曾勸曾國荃“早早提拔”下屬，再三叮囑：“辦大事者，以多選替手為第一義。滿意之選不可得，姑且取其次，以待徐徐教育可也。”然曾國荃不聽其言，后屢遭彈劾，非議也多，曾國藩認為是他手下無好參謀所致。

當然，曾國藩因拒絕幕僚的正確建議而招致失敗或非議鼎沸的事例也不少。例如，曾國藩晚年對未聽幕僚勸阻頗為后悔，曾寫下“深用自疚”、“引為漸怍”等話給后人警醒。

總體而言，曾國藩能夠虛心納言，鼓勵幕僚直言敢諫，這與他在事業(yè)上取得一些成功有很大關系。

縱觀歷史，一個人之所以能夠成為偉人，絕不是僅僅由于他有什么驚人的智慧、過人的膽略和良好的機遇。這些，是其成功的必要條件，但尚不充分。因為，即便是偉人，他首先也還是一個人，而一個人的智慧、膽略、體力等種種一切構成其能力都是有限的。回首偉人們成長的歷程，我們會發(fā)現(xiàn)，他們的成功正是來源于他們善于學習別人，善于借鑒別人，把他人的智慧變成自己的智慧，把他人的膽略變成自己的膽略，借用別人的力量壯大了自己的力量。然后，他們變得越來越強大，越來越有影響力！

所以，凡想建大業(yè)、立大功者，千萬要牢記“四不”，實踐“四不”；相反，只要逆“四不”而動，那就沒有不失敗的。