先行后言，多行少言

南懷瑾認為，君子和小人的區別極重要的一點是：君子多做事少說話，小人啥事沒做先夸夸其談：“君子約言，小人先言。”

關于這點先賢孔子也有很多論述?！墩撜Z》中說：“有一次，子貢問怎樣做一個君子。”孔子說：“對于你要說的話，先做，用不著你說，做完了，大家都會跟從你，順從你。這就是君子了。”

孔子曾一再申明：君子“言之必可行”，“恥其言而過其行”。主張“訥于言而敏于行”。這里的“言”具有諾言、言論之意，它主要是指有關政治、道德、人生方面的言論；“行”主要是指道德踐履和政治社會活動?？鬃釉偃嬲]弟子說話要謹慎，多做少說，要盡可能身體力行，踏實去做?？鬃訉Α把浴眲t認為君子應該言之有物，對于言過其實的行為應感到羞恥。他說，任何人有意義的言論都會利于提高人生修養，利于樹立自己的美好形象，反之，則會給自己帶來負面的影響。

鄭國時子產是一個以美言善行著稱的政治家。

子產是春秋末期出色的政治家。他當政之初，因為大膽改革，富于實干，所以得罪了一些人。于是有人就說：誰能殺了子產，我們就跟從他。

子產聽了，不以為然。他將改革內容鑄書于鼎上，作為國家的常法，同時用法律形式鼓勵拓荒。三年后，鄭國大有改觀。很多人改變了看法，于是有人又說：“我有子弟，子產教誨他們；我有田疇，子產使它們豐收。子產若是死了，誰能夠繼承他？”

子產在外交上善于辭令，聞名于各諸侯國?？鬃俞槍λ@一點，曾說過：“言而沒有文采，流傳就不會遠?！笨滟澴赢a言語有內容和有文采。子產在內政管理上，不防民口，在有人主張對毀謗執政者處以重刑時，他堅決反對；他對于自己的執政管理也不怕別人議論，并擇其正確議論作為自己管理的“藥方”，這些足可看出子產對“言”與“行”的注重。也正因如此，子產死時，鄭國人民如死了親人一般，無不悲哀痛哭。

一個人立身處世，如果不重行為，而重視夸夸其談，實際上是有大害而無絲毫益處的。

大家可能都熟悉下面這個寓言故事。

莊子家已經貧窮到揭不開鍋的地步了，無奈之下，只好硬著頭皮到監理河道的官吏家去借糧。

監河侯見莊子登門求助，爽快地答應借糧。他說：“可以，待我收到租稅后，馬上借你300兩銀子?！?/p>

莊子聽罷轉喜為怒，臉都氣得變了色。他憤然地對監河侯說：“我昨天趕路到府上來時，半路突聽呼救聲。環顧四周不見人影，再觀察周圍，原來是在干涸的車轍里躺著一條鯽魚。它見到我，像遇見救星般向我求救。據它稱，自己原住東海，不幸淪落于車轍里，無力自拔，眼看快要干死了。請求路人給點水，救救性命?！?/p>

監河侯聽了莊周的話后，問他是否給了水救助鯽魚。

莊子白了監河侯一眼，冷冷地說：“我說可以，等我到南方，勸說吳王和越王，請他們把西江的水引到你這兒來，把你接回東海老家去吧！”

監河侯聽傻了眼，對莊子的救助方法感到十分荒唐：“那怎么行呢？”

“是啊，鯽魚聽了我的主意，當即氣得睜大了眼，說眼下斷了水，沒有安身之處，只需幾桶水就能解困，你說的所謂引水全是空話、大話，不等把水引來，我早就成了魚市上的干魚啦！”

這篇寓言揭露了監河侯假大方、真吝嗇的偽善面目。諷刺了監河侯說大話，講空話，不解決實際問題的態度。

老子說：“多言則窮?！币馑际禽p易許諾往往就會失去信用。可以說，這是對多言弊害的極好論述，所以，管好自己的嘴，因為言論一旦脫口而出，便無法再行收回，所以，人不能不慎重對待“言”啊。

古人說：多言還是招禍的弊端。十句話中對了九句，未必有人稱贊，但如果有一句說錯了，就會招致很多人的責備怨尤；十次計謀九次成功了，未必能得到獎賞，但若有一次計謀不成功，就很容易招致各方面的批評誹謗。所以，處世寧可沉默寡語，也不能急躁多言；寧可顯得笨拙些，也不能自作聰明。

今日很多人自以為聰明，聰明大張旗鼓地“推銷”自己，于是，我們看到，靠著傳播媒介的“起哄”，平庸詩人發出摘冠諾貝爾的豪言；俗不可耐的小說躍居暢銷書目的榜首；尚未開拍的電視劇先聲奪人鬧得天下沸沸揚揚。這些“忽悠”現象最終說到底，只是熱鬧一時的吹噓，虛聲浮名的曇花一現。人唯有懂得沉默，少說多做之人才會受人歡迎，因為他們有一雙善于傾聽的耳朵。當然，多言有害，不是要你不言；重實際行動，也不是要你只做不說。我們真正提倡的是：實事求是，不浮夸，不虛言；還有不言則已，一言則直指要害并實行之。這才是對待言論及行動的正確態度。