劉禹錫《金陵五題》原文|注釋|賞析

山圍故國周遭在②，潮打空城寂寞回③。

淮水東邊舊時月④，夜深還過女墻來⑤。

———其一《石頭城》

朱雀橋邊野草花⑥，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕⑦，飛入尋常百姓家⑧。

———其二《烏衣巷⑨》

注釋

①長慶四年（８２４），劉禹錫調任和州刺史，這組詩即作于和州任職二年期間。

②故國：故城。金陵在六朝時一直是國都。

③潮：指長江的江潮。

④淮水：指秦淮河，流經南京市區。

⑤女墻：城上凹凸形的矮墻。

⑥朱雀橋：六朝時建康（今南京）南城門朱雀門外的古浮橋，橫跨秦淮河上。晉時稱“朱雀桁”。桁為船連而成。故址在今南京鎮淮橋東。烏衣巷即在朱雀橋附近。

⑦王謝：六朝時王、謝為望族，故常并稱。后世以王、謝為高門世族的代稱。堂前：正房前面，此指官僚府第。

⑧尋常：平常，普通。

⑨烏衣巷，地名，三國時吳在此置烏衣營，以士兵穿烏衣而得名。東晉時，王、謝等望族居此。在今南京市東南。

賞析

這是劉禹錫關于金陵的詠史詩。共有五首，這里選了其中最有名的第一、二首。第一首詠“石頭城”，第二首詠“烏衣巷”。高棅的《唐詩品匯》評價《石頭城》說：“意在言外，寄有于無。”這怎么理解呢？《石頭城》不同于《西塞山懷古》，它完全脫離了對具體史實的描繪，詩歌描寫的是石頭城夜深月照女墻的寂寞景象，全部都是景語，但是它包含著作者很多的言外之意。石頭城是三國孫權所筑，所謂“鐘山龍盤，石頭虎踞”，本來是憑借長江天險的要塞之地，但是現在城空國故，六朝繁華也已經成為過往，江山依舊，而人事全非，這就具有一種普遍的歷史涵蓋性。關于月亮這個意象，此前很多詩人都表現過，劉禹錫這里也沿襲了前人賦予這個意象的一些內涵。“今人不見古時月，今月曾經照古人”，這個“舊”字說明今天的明月還是舊時的明月，舊時的明月曾經照見舊時的繁華，“夜深還過女墻來”的“還”字，說明明月依舊，宇宙永恒，然而，世事已經發生了滄桑巨變，舊時的明月現在照見的是滿目的凄涼。作者的言外之意，或許是感慨繁華不永、盛衰變化，或許暗寓著社稷興亡在德不在險的思索，這些思索感慨在詩歌當中并沒有明確的表示，但又可以從詩意中合乎邏輯地推導出來，這就是“意在言外，寄有于無”的意思。

《烏衣巷》同樣可以用這兩句話來評價。它的言外之意也是表達盛衰之感，而在意象的選擇上比《石頭城》更有創意，即“燕”的意象。明月照耀作為一種宇宙現象，它的永恒存在并不令人感到驚訝，而作者在《烏衣巷》中所描寫的燕子，它的生命比人還短暫，怎么能夠歷時幾百年還在飛來飛去呢？所以同樣是“舊時”，“舊時燕”和“舊時月”的意蘊既有相同之處，又有不同之處。實際上，作者用“舊時燕”這個意象所要達到的目的和“舊時月”一樣，都是用一種永恒固定的參照物，來表達人事的盛衰變化。

讀者可以這樣理解：作為一個個體的燕子的生命雖然短暫，但作為一個物種的燕子，它在堂前飛來飛去這一種現象并沒有什么變化，所以也可以作為永恒固定的參照物。它以變化中的永恒作為參照物，比用明月這個多次被人用到的意象更有新鮮感。而燕子這個意象還有另外一種解讀，就是從佛禪的角度來看。佛禪對于時空的超越，其主旨在于見性歸心。就空間而言，“納須彌于芥子”，就是極大包含在極小之中；對于時間而言，可以“一朝風月，萬古長空”。所以詩中的“燕”，是活生生的現在，又是“舊時”的，也是將來的，這個形象是生命、生意、心性的一個符碼，它在色相世界里只是做縱向的移動。即它本來就可以擔當像“月”那樣代表永恒的參照物。劉禹錫是深諳佛禪之道的，所以他在用燕子這個意象時，在別人看來可能是很有想象力，而在他來說可能只是佛禪修養的一種自然的體現。所以在這兩首詩里，淮水、明月、潮水、青山、廣漠的夜空象征著悠久與永恒，作為襯托人事的短暫與渺小的參照物而出現在詩中，不難發現，這些象征悠久與永恒的都是自然之物，只有“燕子”這個同樣是代表永恒的參照物不是自然之物而是活生生的生命，正體現了這個意象的獨特之處。

可以看出，劉禹錫是站在高遠的審視點上，以萬物都是要變動、發展的宇宙觀來看待社會的盛衰和人生的遭遇，反思歷史，體察人生，慨而不悲，往往表現出一種哲人的氣質。這使他的懷古詠史詩具有了不同于前代的獨特意義。