諱辯

【原文】

愈與李賀書①，勸賀舉進(jìn)士。賀舉進(jìn)士有名，與賀爭名者毀之曰：“賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非。”聽者不察也，和而倡之，同然一辭。皇甫湜曰②：“若不明白，子與賀且得罪。”愈曰：“然。”

律曰：“二名不偏諱③。”釋之者曰：“謂若言‘徵’不稱‘在’，言‘在’不稱‘徵’是也④。”律曰：“不諱嫌名⑤。”釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’‘丘’與‘蓲’之類”是也⑥。今賀父名晉肅，賀舉進(jìn)士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進(jìn)士。若父名“仁”，子不得為人乎？

【注釋】

①愈：我，此為韓愈自指。李賀：字長吉，唐代詩人，因避父諱，不能應(yīng)試。

②皇甫湜（shí）：唐代文學(xué)家，曾跟從韓愈學(xué)古文。

③律：這里指《禮記》。不偏諱：意為姓名中有兩個字，只諱一字。偏：一半。一說“偏”即“遍”，全部，普遍的意思。

④“謂若……是也”二句：孔子的母親名“徵（zhēng）在”，孔子在說“徵”時不連用“在”，在說“在”時不連用“徵”。意為只要不連用，就用不著避名諱。

⑤嫌名：與人名中發(fā)音相近的字。

⑥蓲（qiū）：古漢字，同“丘”。是也：就是這樣的。

【譯文】

我寫了一封信給李賀，勉勵他去參加進(jìn)士考試。李賀的才華名聲很大，此次前去應(yīng)試進(jìn)士很可能榜上有名，于是，同李賀爭名的人出來詆毀他說：“李賀的父親名叫晉肅，李賀不參加進(jìn)士考試才對，勸說他去趕考的人是不對的。”聽到這種議論的人不加辨析，隨聲附和他的提議，竟然眾口同說一詞。皇甫湜對我說：“如果不辯明這件事，您和李賀都會因此獲罪。”我回答說：“是的。”

《律》中規(guī)定說：“凡雙名不專諱一個字。”解讀這句話的人說：“孔子的母親名‘徵（征）在’，所以孔子說‘徵’的時候不說‘在’，說‘在’的時候不說‘徵’。”《律》中又規(guī)定說：“不避諱聲音相近的字。”解讀這句話的人說：“譬如‘禹’之與‘雨’，‘丘’之與‘蓲’之類就是這種情況。”現(xiàn)在李賀的父親名叫晉肅，李賀去考進(jìn)士，是違背了“二名律”呢？還是違背了“嫌名律”呢？父親名叫晉肅，兒子就不可以參加進(jìn)士考試，那么倘若父親名仁，兒子就不能做人了嗎？

【原文】

夫諱始于何時①？作法制以教天下者②，非周公、孔子歟？周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名。康王釗之孫，實為昭王。曾參之父名皙，曾子不諱“昔”。周之時有騏期，漢之時有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名“徹”為“通”，不聞又諱“車轍”之“轍”為某字也；諱呂后名“雉”為“野雞”，不聞又諱“治天下”之“治”為某字也。今上章及詔③，不聞諱“滸、勢、秉、機”也④。惟宦者宮妾⑤，乃不敢言“諭”及“機”，以為觸犯。士君子立言行事⑥，宜何所法守也⑦？今考之于經(jīng)，質(zhì)之于律，稽之以國家之典⑧，賀舉進(jìn)士為可邪？為不可邪？

【注釋】

①夫：用在句首，表示闡發(fā)議論的語氣。諱：名諱。

②法制：禮法制度。教：教化，教導(dǎo)。

③章：奏章。詔：詔書。

④滸、勢、秉、機：此四字分別與唐代帝名同音。唐高祖名虎，唐太宗名世民，李淵之父名昞，唐玄宗名隆基。

⑤惟：只有。宦：宦官。俗稱“太監(jiān)”，是中國古代專供皇帝、君主及其家族役使的官員。宮妾：泛指宮女。

⑥士君子：指有節(jié)操和學(xué)問的人。

⑦法守：效法和遵守。

⑧稽：檢核，考查。國家之典：記錄國家紀(jì)事的典籍。此指歷代皇帝名諱所忌以及一些詔令不避諱的事例。典：此指文獻(xiàn)典籍。

【譯文】

試問遵守“避諱”這種規(guī)定是從什么時候開始的呢？制定禮法制度用來教化天下眾生的人，不就是周公、孔子嗎？而周公作詩吟賦不避名諱，孔子不避諱母親名字中所單獨出現(xiàn)的任何一個字，《春秋》中對人名字發(fā)音相近不進(jìn)行避諱的事例也從未加以譏諷。周康王釗的孫子，謚號是昭王。曾參的父親名晳，而曾參不避諱“昔”字。周朝時有一個人名叫騏期，漢朝時有一個人叫杜度，像這樣的名字讓他們的兒子怎樣去避諱呢？難道為了要避諱與父名發(fā)音相近的字，就連他們的姓也要避諱了嗎？還是就無須避諱那些發(fā)音相近的字了呢？漢代忌諱漢武帝的名“徹”，遇到“徹”字就改為“通”字，但沒聽說為了避諱“車轍”的“轍”字而將其改為別的什么字；諱呂后名字中的“雉”，遇到“雉”字就改稱“野雞”，但沒有聽說當(dāng)時國人為了避諱“治理天下”的“治”字而改為別的什么字。當(dāng)今臣僚上送奏章、皇帝下傳詔書，也沒聽說要避“滸、勢、秉、機”這些字。只有宦官和宮女，才不敢說“諭”和“機”這些字，以為這樣說出來是觸犯皇帝的避諱了。士大夫、眾君子著書立說的言論和行事，究竟應(yīng)該遵照什么禮法制度呢？如今經(jīng)過考據(jù)經(jīng)典、質(zhì)正律文以及查核國家典章以后，但不知，李賀參加進(jìn)士應(yīng)試，到底是可以呢？還是不可以呢？

【原文】

凡事父母，得如曾參，可以無譏矣①。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務(wù)行曾參②、周公、孔子之行，而諱親之名，則務(wù)勝于曾參、周公、孔子，亦見其惑也。夫周公、孔子、曾參，卒不可勝③，勝周公、孔子、曾參，乃比于宦官宮妾。則是宦官宮妾之孝于其親，賢于周公、孔子、曾參者邪？

【注釋】

①譏：譏笑，非議。矣：了。

②務(wù)行：致力于實行。務(wù)：致力于。

③卒：終究，到底。

【譯文】

凡是孝敬父母，能像曾參那樣，就能免遭別人譏諷了；做人得像周公、孔子那樣，也可以說是達(dá)到境界的頂點了。而當(dāng)今世上的讀書人，不致力于學(xué)習(xí)曾參、周公、孔子的品行去做事，卻要在諱親人的名字上，一定要去超越曾參、周公、孔子，這也足以看出他們真是太糊涂了。周公、孔子、曾參，終究是無法超越的，若真的在諱名上超越了周公、孔子、曾參，那么就是跟宦官、宮女相比了。那么你說，這些宦官、宮女對親人的孝順，真的比周公、孔子、曾參還要好嗎？

【賞析】

在封建社會中，統(tǒng)治者過度宣揚君主與尊長的名字避諱，反而成為限制人們言行的精神桎梏，而這種不良風(fēng)氣所造成的負(fù)面影響時常殃及無辜。當(dāng)時的著名詩人李賀因其父親名為晉肅，因而不能參加進(jìn)士科的考試。原因是有人惡意說他觸犯了古代名諱制度的規(guī)定，“晉”與“進(jìn)”同音，必須忌諱，而不能參加科考，就會影響李賀的前途。對于這種陳腐風(fēng)氣，韓愈為此深惡痛絕，所以就勸勉李賀不要因為名諱而放棄科考，以免耽誤大好前途。誰料想，韓愈卻因為勸說李賀參加進(jìn)士科考的事情而遭到眾人的非議。韓愈對此十分憤慨，于是寫下這篇文章來論述此事，表達(dá)他反對“避諱”之說過于死板與泛濫成災(zāi)的見解。

對于自古流傳下來的規(guī)定，當(dāng)然不好輕易推翻，自然也不能直言如何反對避諱，必須有充分的理由，提出對于一些無足輕重的規(guī)定應(yīng)該適當(dāng)繞開的看法，達(dá)到駁斥不同見解的目的。于是韓愈只能巧妙地引用經(jīng)典和法律依據(jù)，找出《律》法規(guī)定中的矛盾沖突，從而達(dá)到說服那些堅持古法的迂腐之人。全文沒有一句從正面說出作者自己的主張，卻可以從容不迫地引經(jīng)據(jù)典，從中找出有力的論據(jù)，順理成章地讓對方順服自己的見解。

文章最后一段以“今世之士，不務(wù)行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名，則務(wù)勝于曾參、周公、孔子，亦見其惑也”“乃比于宦官宮妾”這幾句幽默的諷刺筆調(diào)，狠狠地斥責(zé)了那些有意“毀之者”。

韓愈的這篇散文，層層設(shè)問，一波三折，語言辛辣，據(jù)理相爭，字里行間無不流露出一身凜然正氣，剛毅風(fēng)骨，以及堅決對這種陳規(guī)陋習(xí)挑戰(zhàn)到底的決心。韓愈為了保護(hù)人才，無所畏懼，逐次設(shè)疑反詰，把文題所確定的思想表現(xiàn)得更加鮮明。全文筆鋒犀利，有理有據(jù)，有序有節(jié)，令人折服。