得失長短一望而知

梁先生語錄：

這時候學問過程里面的甘苦都嘗過了；再看旁人的見解與主張，其中的得失長短都能夠看出來。

虞世南有兩句膾炙人口的詩：“居高聲自遠，非是藉秋風。”而王之渙說：“欲窮千里目，更上一層樓。”唐代杜甫也說：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”這無不在強調，站得高，才能看得遠。

試問，在山中看群山，能看到山的全貌嗎？答案是否定的。事實上，深處山林之中，看山猶如霧里看花，難以清楚地望見山的全貌。若想一眼盡覽層疊的群山，博覽崇山峻嶺的蜿蜒屈曲，我們必須站到高處去。

而求學、為學、治學亦如此。如想成就自己的學問，對于別人的得失與長短，能夠達到“一望而知”的程度，就必須把自己置于高處。具體地說，就是和他人相比，自己的學問要略勝一籌，是別人難以企及甚至是無法企及的。

而要實現這樣的目標，不是一時一刻的努力能成就的，也不是一段時間的努力就能實現的。相反，這不僅需要堅持不懈的努力，也需要日積月累的積攢，更需要獨辟蹊徑的研究視角與觀點。

梁先生謙虛地說，（在學問上）對于“得失長短一望而知”這一點，自己“亦不過庶幾望見之爾——只是望見，非能實有諸己”。事實正好相反。舉個例子來說，梁先生在哲學上的眾多觀點是極為新穎而又獨到的。他賦予中國傳統哲學中“生生”概念以本體論和近代生物進化論的意義，認為“宇宙實成于生活之上，托乎生活而存者也”。從中我們不難看到，梁先生不僅能站在前輩哲人的肩膀上進行思考，而前人觀點中的不足之處，他也能及時地發現。正因為如此，所以他能另辟蹊徑，找到研究中國傳統哲學中“生生”概念的其他視角，比如將進化論的意義注入其中。而這不正達到了“得失長短一望而知”的高度了嗎？

生活中，我們常聽到老人掏心掏肺地對我們說：“不聽老人言，吃虧在眼前。”而他們說這話的依據常常是：我過的橋比你走的路還多，我吃的飯比你吃的鹽還多。歸根到底，其所強調的是經驗的重要性。然而，在求學、為學與治學的過程中，要將自己的學問水平置身于高處的方法，自然也少不了經驗。當然，這里的經驗，不是依年齡而定的。而是依個人對學問的態度而定，但是，這不是唯一的決定性因素。

更為具體地說，要讓自己的學問達到“得失長短一望而知”的高度，我們必須經歷一番甘苦。誠如人生中，要抬頭挺胸地站在人前，背后要吃很多苦。學問勝人一籌，也需要比別人付出更多。

試問，若是認為自己自幼愚笨的梁先生沒有比別人付出更多，他能改愚為明，化柔為剛嗎？又何況是要達到“得失長短一望而知”的高度？答案是不言而喻的。

而這其中的甘苦，具體來說，指的是什么呢？根據梁先生的經歷，主要有以下幾點：

要因“肯用心思”而得“主見”。毋庸置疑，主見的來源，不是天馬行空的空洞的想象，而是有據可依的新知。從某種程度上來看，也可稱之為“靈感”。更為形象地說，需要瞬間的頓悟。這一瞬間的靈感，就如即開即逝的煙花。可是，為了遇見它，又有“冰凍三尺非一日之寒”的艱辛。

總而言之，若想讓自己的學問達到“得失長短一望而知”的高度，青春年華時須得認真學習、勤思考，做到“自家有判別”才行。要有能“感覺出旁人意見與我兩樣”的敏銳度。這樣一來就容易在對比中發現不同之處，發現問題之所在，進而謀求一個解決的辦法。而這，較之洋洋得意于自己的觀點的人來說，是更為進步與聰明的。長期如此，便能讓自己的學問在解決問題的過程中進步。

此外，也要有歸納綜合與以簡馭繁的能力。常人所言的“深入淺出”無不來自對學問的融會貫通。而這，也正是不斷提升自己學問的訣竅之一。

可以說，長此以往，我們便能有效地吸收自己所學習的知識，用梁先生的話說，就是“得要”；用通俗的話說，就是變成自己的東西。這樣一來，我們便能收獲真正的學問。真正到了這一步，才能實現“得失長短一望而知”的目標。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，因此，人生中，特別是青春年華中，我們要立足于自己的長遠發展，為實現“得失長短一望而知”的目標做準備，勤奮刻苦，努力學習。要知道，有實力，有經驗，才有資格指點別人。