做一個行動之后無悔的人

梁先生語錄：

“行動之后無悔難。”就我自己來講，我的內心生活常常不調和。從哪里見出？從行動多悔見出。

有句話說：“任何一份私下的努力，都會有雙倍的回報，并在公眾場合被表現出來。”很多時候，仿佛恰好相反。付出很多，卻收獲很少，與“一分耕耘，一分收獲”所描述的出入很大。因此，人們會產生抱怨情緒，比如怨天尤人。一般情況下，人們所看到的往往是客觀的阻礙。例如，事業沒有進展會歸因于老板與公司的不好。因而往往忽略了主觀原因，譬如，沒有考出理想的成績，最主要的原因可能是自己付出的不夠，而不是老師教得不好。

正因為人們容易把錯誤、失敗等歸因于客觀因素，因此，一旦失敗，就容易懈怠，即會缺乏行動的積極性。例如，屢戰屢敗，這對任何人來說，都會在心理上產生一定的沖擊，表現為精神上的懈怠與氣餒，轉而會影響人們在實際行動上的積極性。這樣一來，勢必會影響個人的成就。

因此，人們倡導要取得成功，就要積極行動，即便遇到困境，也要越挫越勇，堅持不懈，才能讓滿是淚水的雙眼，看見成功的花兒盛開。事實上，當人們意識到成敗不是取決于客觀因素時，任何一個有上進心的人，都會拿出激情，積極地行動起來。撇開堅持的時間不談，光是在態度上來看，要剔除惰性與挫折帶來的打擊，積極行動起來，并非難事。

真正的難事，是行之有效。即盡可能地兌現“一分耕耘，一分收獲”的承諾。具體地說，就是能讓自己的付出有所得，而不是徒勞。從自身生活出發，不難發現，人們容易產生急功近利的性格，表現為做事急切，心情浮躁，心不平，氣不穩。用這樣的性格去行動，往往忙忙碌碌而又碌碌無為。最主要的是，這樣的行動不但不能實現預期的目標，更可能會讓自己產生極大的后悔心理。比如，為了高效地完成工作任務，用全部的熱情將一個月的工作任務在一天之內完成，結果漏洞百出，適得其反，不但不能得到表揚，還可能會遭到老板的批評，給老板留下不好的印象。之后便可能“把自己的腸子都悔青掉”。可見，急功近利的性格要不得，行之無效也要不得。

人生于世，我們當規避這樣的性格，讓自己做一個踏實的人，當然，這并不等于磨嘰。要知道，在這個追求效益的社會，我們應當讓自己變成一個行之有效的人，即在積極的行動中，又好又快地辦事，用一分耕耘換一分收獲。切莫做一個行之無效且讓自己悔不當初的人，這樣的人，是難以成就自我的，同樣的時間，同樣的力氣，別人可能獲得大于付出；而自己卻可能做無用功，思來想去，都后悔當初自己沒有用正確的心態與現實的眼光去辦事。歸根究底，這還是個人急功近利的性格所造成的。

梁先生曾說，人生有四難，其二便是“行動之后無悔難”。可見，從一種角度來理解，梁先生主張人們要行之有效，不能做一個行之無效，等到結果出來后又自己后悔，自己埋怨自己的人。因此，人生于世，要行之有效，行而無悔，還是要回歸行動之前的心態與性格，即要剔除急切、浮躁的性格，摒棄急功近利的態度，做一個“一分耕耘，一分收獲”的人。這是高效成就自我的方式。

從另一種角度來看，就是要堅持自己內心的追求。人生幾十年，有人老來無怨無悔，死而無憾；而有人“老大徒傷悲”，死不瞑目。為何？前者一生嚴格要求自己，自始至終都能堅持自己內心最初的夢想，歷盡千辛萬苦，最后成功了；而后者，則可能在一時的風雨與困境面前低了頭，放逐了自己的夢想，自然而然，最終也將被夢想拋棄。好比高飛的風箏，牽著線，它就能如你所愿在空中高翔，與鳥爭飛；割斷線，就只能墜落在某個角落，沉寂無聲。

因此，人生中，我們要成就自己，就要做一個堅持不懈，對夢想有執著追求的人，只有這樣，才能讓自己問心無愧，無怨無悔。

在這方面，梁先生就是一個對自己內心的追求有著執著性格與精神的人。

梁先生在北大任教期間，正是新文化運動蓬勃興起之時。當時，以儒家文化為代表的舊文化為人們所抨擊。特別是1919年的五四新文化運動，提出了“打倒孔家店”的口號。在這樣的形式下，并不反感新思潮的梁先生絕不隨眾——全盤否定中國傳統文化。

于是，他開始從人類發展史的角度研究中國、印度和西方三大文化體系，并試圖尋找到中國乃至世界文化未來的發展方向。1918年10月31日，梁先生在《北京大學月刊》上刊登啟事，征求研究中國文化的合作者，結果無人響應。但他并不氣餒，11月起，梁不辭辛苦，每星期開講“孔子哲學之研究”，大力宣揚孔子的儒家思想。

而在之后的眾多批斗中，梁先生也不畏權威，可以說，他誓死捍衛儒家文化，大力贊揚儒家思想中的精華。

如此執著與堅定，因此，后人說他是“新儒家”，認為他是“中國最后一個大儒”，說他“獨能生命化了孔子”。最主要的是，儒家思想也成為他哲學思想中的重要組成部分。這正是得益于他的堅持與執著，得益于他的行而無悔。

人生中，我們要成就自我，當養成踏實穩重的性格，摒棄急功近利的態度，做一個行之有效的人；與此同時，還要如梁先生一樣具備執著的性格，對自己的夢想與內心的追求，堅持不懈，行而無悔。