何以自學成才

梁先生語錄：

像我這樣，以一個中學生而后來任大學講席者，固然多半出于自學。

梁先生評價自己說：“我自幼呆笨，幾乎全部小學時期皆不如人，自十四歲起雖變得好些，也不怎樣聰明。講學問，又全無根底。而后來也居然濫廁學者之林，終幸未至于庸劣下愚……”但是，自19世紀以來，能夠入北大教書的人，大都是在名校深造過的人；而天資聰穎，進入北大、清華等名校學習，接受名師的指點的人，最終能如梁先生一樣成為文化大師的人，卻是屈指可數的。

梁先生讓自己成為出入百家，在哲學、佛學、政治學、經濟學諸多領域皆有建樹的著名學者，訣竅便是自學。可以毫不夸張地說，梁先生是中國學界的一大奇跡。我們不能否認，梁先生自學成才有很大的時代因素，在今天這個重視教育的年代，我們似乎沒有自學的必要。然而，事實并非如此。其原因有三。

其一，即便學校教育結束了，但是它不等于學習的結束。俗話說，活到老，學到老。它所強調的也是這個道理。因此，人生中，很長一段時間里，需要我們依靠自己的自覺性不斷地為自己充電——自學。

其二，也許你還是在校的學生，但是要知道，學校的教育不是萬能的，老師傳道授業也不是面面俱到的。換句話說，許多必要的知識，需要我們自己從自學中獲得。

其三，學海無涯。世上有許多高峰，是永遠到不了終點的。知識之高峰便是其中一座。我們所能做的，便是通過不斷地學習，去到距巔峰更近一些的地方。如此看來，自學是必經之路。

梁先生一生能憑借自學成為一代文化大師，這對我們來說有沒有值得借鑒的地方呢？答案是肯定的。我們要如何才能如梁先生一樣，因自學而成才呢？

梁先生反復強調，“自學最要緊是在生活中有自覺”。這種自覺來自于“一個人整個生命的向上自強”的渴望中，若不然，即便天天有人督促甚至是看守，也難以真正靜下心來讀書，更不會自覺地渴望學習，用心學習。所以說，要自學成才，需要有一定的生命責任感與社會責任感，從而產生學習的自覺性與執著性。此其一。

“讀書不是第一件事，第一件事，卻是照顧自己身體而如何善用它”。這是梁先生學而有成之后悟出的道理，也是從自己的親身體會中獲得的人生啟示。所以說，我們若想因自學而獲益，必須看到身體這一根本，身體就是那個1，少了這個1，后面有多少個0都是徒然。因此，自學的前提條件是要照顧好自己，讓自己擁有一個健康的身體。這樣才能真正在自學中受益，否則，得不償失。此其二。

自學也需要惜時。“由于向上心，自知好學，雖沒用過苦功，亦從不偷懶。”所以說，自學成才，有生命的責任感與社會責任感，還不夠，還需要利用好自己健康的身體，珍惜時間，勤奮學習，才能真正收獲知識。“雖愚必明，雖柔必強”也是這樣實現的。此其三。

從梁先生《究元決疑論》《東西文化及其哲學》《中國文化要義》《人心與人生》等著作中，我們不難發現，梁先生是一個因自學而博古通今，學識淵博的人。這與他博采眾長有著根本的關系。若不是如此，其思想難以如此深刻，其視角難以如此獨特。據梁先生自己回憶，他中學時每天必讀好幾種報刊。這些報刊有中國人編辦的，也有外國人編辦的；有擁護改良的宣言，也有贊成革命的篇章。一切有利于自己的“向上心”的書，梁先生都會盡心盡力地去研讀。比如佛家的經書，儒家的典籍，經濟類的讀本，政治類的著述，哲學類的著作等，幾乎無所不讀。所以，我們自學的時候，也不應當過于偏頗，將自己局限于一家之言。此其四。

梁先生總是說“自己不是學問中人，而是問題中人”。他常常告訴別人，自己最大的樂趣就是思考問題。“愛靜中思維”，正因為如此，所以梁先生能讓學習服務于解決問題。古人云，學而不思則罔，思而不學則殆。自學中，梁先生能將學習與思考緊密地結合起來，所以，他能成為一代文化大師，自學成才。因此，我們在自學的時候，也應當將“學”與“思”緊密地結合起來，才能獲得更深的領悟。此其五。

在《談我的自學》一文中，梁先生坦言相告：我從自身的經歷中體會到：學問必經自己求得者，方才切實受用。反之，未曾自求者就不切實，就不會受用。所以說，我們在自學的過程中，一定要用心地領悟自己所學的知識，將它們消化，讓它們成為自己的東西，才是真正的收獲，否則，終究還是要還回給書本的。俗話說：“學來的曲兒唱不得。”它所強調的也就是這個道理。因此，自學中，我們自己要用心去求真知。“一分自求，一分真得；十分自求，十分真得。”即便是有師承的人，也是“師傅領進門，修行在個人”，對于自學的人來說，更是如此。此其六。

不論是青春年華，還是耋耄之年，要通過自學有所收獲，甚至是自學成才，都少不了有效的方式，而梁先生正是我們學習的楷模。所以，我們不妨向梁先生學習，不求自學成才，至少要通過自學收獲真知。