做人要有的一種人生態度：鄭重

梁先生語錄：

第三種人生態度，可以用“鄭重”二字以表示之。鄭重態度，又可分為兩層來說：其一，為不反觀自己時——向外用力；其二，為回頭看自家時——向內用力。

梁先生用三分法，將人生的態度分為追求，厭離和鄭重三種。前兩種淺顯易懂。追求的對象很明確，是物，譬如名利。厭離強調的是人對自身和人間的看法。而鄭重究竟指的是什么呢？

對此，梁先生從內外兩層來闡釋鄭重這一人生態度。從外來看，鄭重是對嶄新生活的一種認真探究，如兒童般天真爛漫。這時候，人們不回頭去看來時的路，“真者真切，天者天然，即順從其生命之自然流行也”。也就是說，不反觀自己，因此是非、得失、去留，幾乎全然不管。只往前看，不斷發現新事物，獲得生活的驚喜與奇趣。

而從內看，鄭重是反回頭來看生活，進而吸取經驗教訓，“自覺地盡力量去生活”，所謂“往者可鑒，來者可追”，說的也就是這個意味。這樣的生活態度，就不是如兒童般“將其生活放在當下，無前無后，一心一意，絕不知道回頭反看，一味聽從于生命之自然的發揮，幾與向前逐求差不多少”，而是對生活的重新審視。譬如儒家強調“正心誠意”“慎獨”“仁義”“忠恕”等，這就是要人清楚地自覺地去開辟更好的生活。

從中我們不難發現，不論是從“向內用力”解釋，還是從“向外用力”解釋，梁先生所要強調的無非一個字：真。

何以見得？在清楚地闡釋完“鄭重”的含義之后，梁先生進一步指出：“鄭重是道德的路，而厭離則為宗教的路。”這話好理解，凡塵中人，為何要選擇遁入空門？“看破紅塵”一詞道破天機。現實總差強人意，甚至常常不遂人愿。但是，很多時候，人們對現實又無可奈何，于是選擇出世。比如出家，隱居。我們不能說，這是“不真”的表現。相反，很多時候，這是保持自己本真的上計。因此，世人無不贊美陶淵明。但是，從某種程度上來說，這終究帶有逃逸的意味。這也正是梁先生由出世轉為入世的緣由。

所以說，真，要貴在誠。所謂誠，便如《大學》中所言：所謂誠其意者，毋自欺也。始惡惡臭，如好好色，此之謂自慊。處世要如此，為人更當如此，因此，梁先生較為推崇“鄭重”的人生態度。因為不論是從內看，還是向外看，鄭重都是積極面對現實，把心放在生活當中的人生態度。這樣一來，人們便能活在當下的生活之中，做真實的自己。不是幻想超脫，更不是一味地退縮與躲避，奢求世外桃源的良辰美景。

人生于世，若要做真實的自己，須得鄭重對待生活。有了真實的自己，才能在與人相處的過程中，得到他人的肯定與認可，才能讓自己在人群中安身立命。若不然，就只能在幻想中成全自己的孤膽英雄之夢。

那么，采用鄭重的人生態度，我們如何成就真實的自我呢？

其一，當我們不反觀自己，即向外用力時，我們不妨回到兒童時期，那時候我們無憂無慮，對一切都很好奇，充滿興趣，從不活在記憶中，也不為來時路上的種種而憂惱，而傷神。生活中，若要鄭重，須得有所憧憬，有所追求，有所發現，“將全副精神照顧當下”。比如，眼前擺著美食，卻因為思念從前，而食之無味。按理說，應當讓自己處于享受美食的快意之中，這才是真實的自己。若是我們能如兒童般天真爛漫，那么，就不難鄭重于生活中當下的美和來時的美，一切順其自然，而非沉溺于過去的沉重與苦悶。

其二，當我們反觀自己，即向內用力時，梁先生認為，“這才是真正的發揮鄭重”。比如儒家的“慎獨”“忠恕”等，正是向內不斷改變自己、內化自己、完善自我，以便讓自己能更加自覺地、盡力地去開創美好生活的表現。可以說，這才是真正成就真實的自我的途徑。

不論如何，人生于世，處世為人終究得從現實的角度出發。要鄭重地對待生活，才能成就真實的自己。不然，要么被困在追名逐利的樊籠中，要么走向另一個極端——出世。風景如畫，生活如此精彩，最好的選擇莫過于鄭重。鄭重中方可造就真實的自我。有了真實的自我，處世為人，才能以誠相待，而非虛情假意。而這，正是觀摩梁先生的人生觀所得到的做人的智慧。

身處世間，尋求做人之道，成就真實的自我，不如仔細地品味梁先生的《人生的三種態度》吧。