流水有意聽無眠

——讀白瑋《硯耕塘詩稿》

◎白長鴻

白瑋先生的《硯耕塘詩稿》最近在遼寧人民出版社出版。就像這部《詩稿》采用線裝形式裝訂一樣，白瑋的詩作從里到外透著一股古樸之風，許多詩句清奇，洗練，飄逸，不落言筌，讓我讀來頗多心得。我不禁想起唐代詩人戴叔倫說過的：“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”

一、以詩言志，堅守中國傳統的詩歌理念

《硯耕塘詩稿》收詩398首，分為宮聲篇、商聲篇、角聲篇、徴聲篇、羽聲篇，是用中國傳統的五聲來作詩歌的分類。在中國古代，詩、樂、舞常常聯系在一起，這符合詩歌具有內在韻律的本質屬性。作者作這樣的分類，不僅是一種象征，也反映了對中國傳統詩歌理念的認識，就像自序中提到的，“詩與歌樂，本同體、同根、同源”。

“詩言志”，是中國傳統詩歌理論的基石，先秦時期的《左傳》《尚書》都主張“詩以言志”，《毛詩論》說：“在心為志，發言為詩，情動于中而形于言。”白瑋的詩，大多是感物吟志，書寫胸臆之作，其中有抱負的流露，有情感的抒發，也有對人生和人生價值的思索。這樣的詩，是從心底里流出來的，毫無矯揉造作之感，讀起來感覺親切，就像英國浪漫主義詩人華茲華斯《抒情歌謠集序》說到的：“詩是強烈情感的自然流露。”

從某種意義上說，詩是人生的一個斷面式折射。從白瑋的幾首述懷詩中，可以看見詩人的心緒行跡以及他對人生的感悟。在《四十八述懷》中：“瀚海春秋駒過隙，不留青史留雁聲。”有著憐惜時光，有所作為的抱負。在《五十述懷》中：“不學儒林宦中事，但求采菊見悠然。”這是不為塵世所累，放逐自然的心態。而在《五十二述懷》中“淡定度此生”“清賞一窗景”，開始把一切事情看得淡了，在淡泊中超脫和成熟。這讓我想到了宋代蔣捷的《虞美人》，蔣捷借“聽雨”這個題目把人生分為三個階段：“少年聽雨歌樓上”“壯年聽雨客舟中”，“而今聽雨僧廬下”，蔣捷的詞雖然好，但調子過于低沉。白瑋的幾首述懷之作，表現出的則是一種健康向上的傾向。

二、涉獵廣泛，拓展詩歌創作的空間

自唐代以來，舊體詩大致分古風和格律兩大類，白瑋的詩屬于七言、五言的古風體。相對于格律詩而言，古風雖然不注重平仄，粘對，卻少了些束縛又不失古韻與韻味。或者說，白瑋詩古而不泥古，這讓他的詩有了更大的自由空間。比如，他的《紹興魯迅故居偶識》起首兩句：“漸行漸遠烏篷船，一壺老酒醉千年。”會讓人想起王昌齡的“秦時明月漢時關”、劉禹錫的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”那些名句，同樣是時空的穿越，卻不落唐人窠臼，別有新意，其中包含著歷史的滄桑，讀起來又朗朗上口。

白瑋的詩涉獵很廣，按古代詩歌的類別區分，他的詩有游興、憑吊、悼亡、感時、酬答、唱和、送別，自勉、抒懷等多種類別，許多題材在他手里運用得十分自如。比如，他寫的悼亡詩中，《許世友祭》是寫得比較好的一首，起首兩句：“五鳳嶺上將軍霞，亦忠亦孝走天涯。”用“亦忠亦孝”概括將軍的一生，可謂精當。仿佛詩人在畫一幅油畫，幾許簡潔的筆法，就形象地勾勒出所要表達的內容。

我注意到，品茗詩在白瑋的作品中占相當大比重。這大概與白瑋先生愛茶，嗜茶，識茶有關，而這類詩又不是簡單地以茶論道，而是在品茶中體悟著人生百味。《偕行十首》中的《呼茶》是一首較為精絕的詩：“苦旅尋樂夜未央，野店呼茶暖轆腸。橫豎風景皆入眼，百味人生君自嘗。”他的《青山對》也讓人叫絕：“茶過三杯是知己，窗外青山邀入席。心中有山山即我，春做長發夏做衣。”我想到了李白的“舉杯邀明月”，明月、青山皆可入席，古人以酒相邀，今人以茶相邀，這種擬人寫法，與景、與境、與情十分契合，又是一種寫意，讓人有進入畫境之感。

三、刻意求新，尋覓詩意的建構和升華

蘇東坡《書吳道子畫后》說“出新意于法度之中”，這是前人對藝術的一種深刻理解。在白瑋的詩中，常常可以發現他刻意求新的探索。比如《柳絮詠》:“京城梨花了無蹤，桃花且待來年紅。感君掛念春消息，柳絮已然借東風。”沒有直白的鋪陳，沒有綺麗的渲染，也不做正面描述，而是巧妙地借用梨花、桃花來反襯柳絮。并對柳絮有所寓意，可謂構思精巧，推陳出新。

白瑋有許多詩句，看似隨意，似乎信手拈來，細細品味，其中常常別有滋味，可以從中看出詩人遣字用句的功夫和深厚的古代文學功底。在《包公祠贊包青天》一詩中，最精彩的一句是“一彎冷月上額端”。“冷”字實屬點睛之筆，換成任何一個字都不貼切，“上”字也很精彩，似乎讓人看到，面對不平之事，包公怒上心頭，果敢地做出公正裁決。由于這兩個字的使用，就把歷史上的包公與舞臺上的包公、人們期望中的包公一下子聯系起來，給人們留下豐富的想象空間。

詩貴出新，這種新意或者源于苦吟，或者源于機巧，或者源于內心的真淳。我想，白瑋先生應該屬于后者，他的詩大多是在質樸、自然、暢達中營造新意的。金代詩人元好問說：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”白瑋的詩，是循著這樣的路子走來的。

四、曠達飄逸，展現清新雄厚的詩風

詩的風格性，是評價詩人的重要依據。通常，可以從詩的風格性中發現詩人的情感寄予和審美取向，也可以映射出詩人的性格與追求。所謂“詩如其人”，在很大程度上在于詩的風格。讀白瑋的詩，可以感受到一種清新、曠達、大氣的風格。而其中那種雄渾、大氣的詩風，是構成他的詩的魅力的重要元素。這里分析他的三首詩。

《蚌埠紀行》前四句是：“猛士仗劍大風揚，垓下碧血濺雄黃。烏騅踟躕悲鳴遠，良簫橫吹楚歌涼。”詩句中有一種奪人的氣勢，金戈鐵馬，慷慨激越。

品茗論詩，通常會寫的小橋流水，委婉如訴，而白瑋的《普洱十題》雖是品茶之作，其中的《將軍》一詩卻大氣磅礴：“男兒信步走天涯，誰言杯中霸王花。清茗當酒論賢俊，大氣獨凜將軍茶。”

《九門口長城追憶》是一首憑吊之作：“巍峨九門水下關，暮靄依稀辨殘垣。拾街心存好漢勇，倚垛意念兵刀寒。皓月無私照征旅，流水有意聽無眠。孟姜有淚哭千載，而今夏花正嬌艷。”在詩中，有對歷史事件的懷想，有對歲月流逝的感嘆，在野曠、雄渾中展示著奔放，又有一種行云流水般的舒展。

白瑋先生在《詩稿》的《后記》中談到了他的創作體會：“詩是一種情緒，是一種感受，是一種體驗，是一種投入，是一種升華，是一種超越。”我以為，它對詩的體悟是很深的，有了這樣的認知，就會有更大的拓展空間。我希望，他在以后的創作中，能夠在《硯耕塘詩稿》的基礎上，再有新的超越。