游悟真寺 ^①

聞道黃金地，仍開白玉田 ^② 。

擲山移巨石，咒嶺出飛泉。

猛虎同三徑，愁猿學(xué)四禪。

買香燃綠桂，乞火踏紅蓮 ^③ 。

草色揺霞上 ^④ ，松聲泛月邊。

山河窮百二，世界滿三千 ^⑤ 。

梵宇聊憑視 ^⑥ ，王城遂渺然。

灞陵才出樹 ^⑦ ，渭水欲連天。

遠(yuǎn)縣分諸郭 ^⑧ ，孤村起白煙 ^⑨ 。

望云思圣主，披霧憶群賢 ^⑩ 。

薄宦慚尸素，終身擬尚玄。

誰知草庵客，曾和《柏梁篇》。

【?！?

①《唐詩紀(jì)事》、《唐詩品匯》俱以此詩為王縉所作。

②開，《文苑英華》作“依”。

③踏，一作“塌”。紅，凌本、《唐詩紀(jì)事》俱作“青”。

④上，《唐詩品匯》作“起”。

⑤滿，一作“接”。

⑥憑視，《文苑英華》作“平覽”，《唐詩紀(jì)事》作“憑覽”。

⑦才，一作“才”。

⑧諸，《文苑英華》、《唐詩紀(jì)事》俱作“朱”。

⑨村，《文苑英華》作“城”。

⑩憶，一作“隱”。

【注】

悟真寺： 《長安志》：“崇法寺，即唐悟真寺也，在藍(lán)田縣東南二十里王順山。白居易有詩述其靈，后改名?！薄斗ㄔ分榱帧罚骸坝褐菟{(lán)田東悟真山寺，寺居藍(lán)田谷之西崖，制窮山美，殿堂嚴(yán)整。”

黃金地： 《法苑珠林》：“須達(dá)長者請祇陀太子，欲買園造精舍。祇陀太子言：‘若能以黃金布地，令間無空者，便當(dāng)相與。’須達(dá)曰：‘諾，謹(jǐn)隨其價(jià)。’便使人象負(fù)金出，八十頃中須臾欲滿，殘馀少地。須達(dá)思惟：‘何藏金足，不多不少，當(dāng)取滿之?！o陀問言：‘嫌貴置之?！鹧裕骸灰?。自念金藏，何者可足，當(dāng)?shù)醚a(bǔ)滿?！o陀念言：‘佛必大德，乃使斯人輕寶乃爾。教齊且止，勿更出金。園地屬卿，樹木屬我。我自上佛，共立精舍?！?

白玉田： 《后漢書·郡國志》：“藍(lán)田出美玉。”張衡《西京賦》：“爰有藍(lán)田珍玉，是之自出。”

咒泉： 《十六國春秋》：“曇無讖隨王入山。王渴須水，不能即得，讖乃密咒石為出水，因贊曰：‘大王惠澤所感，遂使枯石生泉。’鄰國聞?wù)撸粐@伏?！?

四禪： 《涅槃經(jīng)》：“獲得四禪，神通安樂?！薄度A嚴(yán)經(jīng)》：“是菩薩住此發(fā)光地時(shí)，即離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，住初禪；滅覺觀，內(nèi)凈一心，無覺無觀，定生喜樂，住第二禪；離喜住舍，有念正知，身受樂，諸圣所說，能舍有念正受樂，住第三禪；斷樂先除，苦喜憂滅，不苦不樂，舍念清凈，住第四禪。”

綠桂： 《拾遺記》：“王母與昭王游于燧林之下，取綠桂之膏，燃以照夜?！?

乞火： 見本卷“鹿女”注中。

百二： 《漢書》：“秦，形勝之國也，帶河阻山，縣隔千里，持戟百萬，秦得百二焉?！睉?yīng)劭曰：“言河山之險(xiǎn)，與諸侯相懸隔，地絕千里，所以能擒諸侯者，利百二也?！碧K林曰：“百二，得百中之二，二萬人也。秦地險(xiǎn)固，二萬人足當(dāng)諸侯百萬人也。”

世界三千： 《法苑珠林》：“《長阿含》、《起世經(jīng)》等：四洲地心即是須彌山。山外別有八山圍。如須彌山下，大海深八萬四千由旬。其邊八山大海，初廣八千由旬，中有八功德水。如是漸小，至第七山下，水廣一千二百五十由旬，其外咸海，廣于無際。海外有山，即是大鐵圍山。四周圍輪，并一日月，晝夜回轉(zhuǎn)，照四天下，名為一國土。即以此為量，數(shù)至滿千，鐵圍繞訖，名小千世界。即數(shù)小千，復(fù)至一千，鐵圍繞訖，名為中千世界。即數(shù)中千，復(fù)滿一千，鐵圍繞訖，名為大千世界。其中四洲、山王、日月，乃至有頂，各有萬億。成則同成，壞則同壞，皆是一化佛所統(tǒng)之處，名為三千大千世界，號為娑婆世界。梵本正音，名為索訶世界。依《自誓三昧經(jīng)》云沙訶世界?！薄夺屖弦[》：“三千大千世界，即釋迦牟尼佛所化境也。世界何義？《楞嚴(yán)經(jīng)》云：世為遷流，界為方位。又云：東、西、南、北、四維、上、下名界、過去、未來、現(xiàn)在名世。《長阿含經(jīng)》并《起世因本經(jīng)》云：四洲地心，即須彌山。梵音‘蘇彌盧’，此云妙高。此山有八山繞外，有大鐵圍山，周回圍繞，并一日月晝夜回轉(zhuǎn)，照四天下，名一國土。積千國土，名小千世界。積一千小千界，名中千世界。積一千中千界，名大千世界。以三積千故，名三千大千世界。”

王城： 鮑照詩：“家世宅關(guān)輔，勝帶宦王城。”

望云： 《史記》：“帝堯者，就之如日，望之如云。”

披霧： 《晉書》：“尚書令衛(wèi)瓘見樂廣而奇之，命諸子造焉，曰：‘此人之水鏡，見之瑩然，若披云霧而睹青天也。”

尸素： 《漢書》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”潘岳《關(guān)中》詩：“愧無獻(xiàn)納，尸素以甚。”李善注：“薛君《韓詩章句》曰：何謂素餐？素餐者，質(zhì)人但有質(zhì)樸，而無治民之材，名曰素餐。尸祿者，頗有所知，善惡不言，默然不語，茍欲得祿而已，譬若尸焉?！?

尚玄： 用揚(yáng)雄《太玄》事。

草庵客： 《神仙傳》：“焦先居河之湄，結(jié)草為庵，獨(dú)止其中?！?