我觀《硯耕塘詩稿》

◎徐徹

《硯耕塘詩稿》的作者是白瑋教授。白瑋教授的大名，我是早就知道的。遼寧省社會科學院出版的《文化學刊》曾發(fā)表過我的一些文章，其刊物的合伙創(chuàng)辦人就有時任沈陽音樂學院黨委書記的白瑋教授。白瑋教授還是該刊“音樂文化”的特約主持人。此次，沈陽化工大學的宣傳部長曹慶新送來《硯耕塘詩稿》，厚厚的15函大冊線裝本，令我大吃一驚。幾天來，翻閱一遍，感慨萬端，思緒萬千。沒想到，白瑋教授竟然默默地撰寫了如此浩大的長篇巨著。

詩稿中，沒有對于白瑋教授生平的簡介，我只得求助于百度，從百度中得知了其生平。百度曰：白瑋，男，1958年9月23日生，山東省博興人，中共黨員，管理學博士。現(xiàn)任沈陽音樂學院黨委書記、音樂社會學教授、碩士研究生導師、國務院政府特殊津貼專家、遼寧省優(yōu)秀專家、遼寧省政協(xié)委員、沈陽市人大代表、全國滿族音樂舞蹈研究會副會長。

進一步搜索得知，白瑋教授1982年1月畢業(yè)于遼寧大學中文系；2001年8月至2011年11月?lián)紊蜿栆魳穼W院黨委書記；2011年11月至今擔任沈陽化工大學黨委書記。白瑋教授長期從事青年工作，對青年學、共青團學和校園文化等有比較深入的研究。曾榮獲中國青年“五四”獎章、全國優(yōu)秀團干部稱號。

此外，在音樂文學創(chuàng)作方面，其主要成果有大型清唱劇《遮不住的青山》，以紀念反法戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭勝利60周年，并于2005年9月在沈陽中華劇場正式公演，獲得好評。他還創(chuàng)作了幾十首藝術歌曲歌詞，其中《我們幸福，我們快樂》《大英雄》《大愛無疆》《祖國在我心中》《中國茶》《東郭先生與狼》《不染是風采》《在燦爛的陽光下》《祝福生命》等先后在《詞刊》《音樂創(chuàng)作》等刊物上發(fā)表，在音樂會上演出。

綜上，白瑋教授畢業(yè)于大學中文系，長期從事音樂藝術工作，創(chuàng)作了大型歌劇與眾多歌詞。他基礎雄厚，博學多識，才藝豐贍，學養(yǎng)深湛。由此，白瑋教授創(chuàng)作出此部大型長篇詩集，就是順理成章的事了。

我和作者還有兩段交集很是難得。第一段，作者是“文化大革命”后1977年第一批高考被錄取的大學生。而這一年的高考語文題恰恰是由我參與的命題組命的題。我記得，高考語文的作文題是《在沸騰的日子里》和《談青春時代》，任選其一。第二段，作者是1978年進入遼寧大學中文系學習的；而恰恰是在這一年我也考取了遼寧大學歷史系研究生，也在這一年進入遼寧大學讀書。30余年后，我們又在此不期而遇了。因此，拜讀白瑋教授的大作自然有一種親切感。

通讀全部詩稿，我感到其詩集具有4個特點：

其一，分篇獨特，別出心裁。一般詩集的分篇，大體或依時間，或依地點，或依體裁，或依題材。依時間，可以分為少年篇、青年篇、中年篇、中老篇、老年篇；依地點，可以分為國內(nèi)篇、歐洲篇、美洲篇、亞洲篇、澳洲篇；依體裁，可以分為七絕篇、七律篇、五絕篇、五律篇、五古篇；依題材，可以分為親情篇、友情篇、愛情篇、旅游篇、勵志篇。總之，這些是詩集通常的分類方法。

本詩稿突破了通常的分類方法，獨創(chuàng)了一套新的方法。這就是依據(jù)宮、商、角、徵、羽的方法分篇。宮、商、角、徵、羽是中國傳統(tǒng)五聲音階的名稱，和五聲音階是同義詞，即簡譜中的“1　2　3　5　6”之義。宮、商、角、徴、羽因何命名，典籍失載。兩漢前后以來的文獻，對它們常加比擬而不釋其本源。《樂記·樂本篇》記道：“宮為君，商為臣，角為民，徴為事，羽為物。”史學家郭沫若就曾經(jīng)說過，音階宮商角徴羽的五音，“其起源還不知道”（《十批判書·后記》）。

據(jù)考證，最早的“宮商角徵羽”的名稱見于距今2600余年的春秋時期，在《管子·地員篇》中，有采用數(shù)學運算方法獲得“宮商角徵羽”五個音的科學辦法。“宮”音為五音之主、五音之君，統(tǒng)帥眾音。《國語·周語下》曰：“夫?qū)m，音之主也，第以及羽。”宋張炎《詞源·五音相生》亦曰：“宮屬土，君之象……宮，中也，居中央，暢四方，唱施始生，為四聲之綱。”“商”音為五音第二級，居“宮”之次。古人認為，“商，屬金，臣之象”，“臣而和之”。“角”為五音之第三級，居“商”之次。古人以為，“角屬木，民之象”。“徵”為五音之第四級，居“角”之次。古人以為，“徵屬火，事之象”。“羽”為五音之第五級，居“徵’之次。古人以為，“羽屬水，物之象”。

音樂的基本元素是七個音符，在簡譜中記為“1　2　3　4　5　6　7”，用唱名則說成是“do re mi fa sol la si”。加上半音，音階就有12個。然而，我國的很多民歌不但不用12個音符，連7個都嫌多，只用“12356”就可以，這被稱為五聲音階。據(jù)說，在世界上除了我國，只有蘇格蘭的民歌也是五聲音階的。著名的四川民歌《康定情歌》也即《跑馬溜溜的山上》即使用五聲音階，韻味悠遠，魅力十足。

正因為五聲音階已成為我國民歌的特色，所以許多著名的作曲家以五聲音階譜曲。早期的如賀綠汀為電影《馬路天使》譜寫的《四季歌》等插曲。解放前后的許多創(chuàng)作歌曲如《團結(jié)就是力量》《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》《社會主義好》《草原上升起不落的紅太陽》和《學習雷鋒好榜樣》等，都是五聲音階譜曲的。

白瑋教授將宮商角徵羽五個音階，運用到自己詩集的分類中來，具有獨創(chuàng)性、新穎性和合理性。

他在《自序》中論道：“五篇，取五行合五聲之理。五聲配五行，各具其性，各呈其態(tài)，各展其用。古人深明其義，多有精論。《素問》云：‘木音角，在聲為呼；火音徵，在聲為笑；土音宮，在聲為歌；金音商，在聲為哭；水音羽，在聲為呻。' ”

他繼續(xù)論道：“詩人托物言志，借景抒情，風格氣質(zhì)亦如五聲之性，各有不同。或大江東去，或小橋流水，或怒發(fā)沖冠，或?qū)ひ捯挘腥缋兹绻闹畬m聲，亦若肅肅習習之角音。故依宮商角徵羽之性，為詩作分門別類，當屬情理之中。”

至于各個聲部所收詩歌的內(nèi)涵，作者論道：

宮聲之于詩品，凡肅穆端正、德育教化之作；

商之聲之于詩品，凡感物詠嘆、壯懷激烈、悲秋言志之作；

角聲之于詩品，凡贊美青春、謳歌愛情、寄情山水之作；

徴聲之于詩品，凡熱情奔放、樂觀向上、彰顯生命旺盛、激情燃燒之作；

羽聲之于詩品，凡冷靜思考、究天人之際、求萬物之理、超凡脫俗之作。

我的理解，似可將各篇理解為：

宮之聲為勵志篇；

商之聲為感懷篇；

角之聲為贊美篇；

徵之聲為激情篇；

羽之聲為思考篇。

作者將音樂與詩歌巧妙地結(jié)合在一起，另辟蹊徑，別開生面，獨出心裁，出奇制勝，想前人所未想，作前人所未作。本詩集的謀篇分類，表現(xiàn)了作者超長的智慧和深湛的學識。

其二，激情洋溢，詩人情懷。好的詩歌都應該具有濃烈的情感，無情即無詩。流傳下來的許多膾炙人口的古代詩歌也都擁有各自的色彩鮮明的情感。譬如，宋代大理學家朱熹的七絕《春日》詩：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。”詩人就是借景喻情，情景交融，表達了儒學將他帶入了萬紫千紅勝境的喜悅心情。

作者在本詩集中，感情飽滿地表達了誠摯的親情、真摯的友情和熾熱的愛情。

誠摯的親情。僅在第一卷，作者就寫下了《敬外祖父》《敬外祖母》《大舅七十華誕感懷》《敬二舅》《給三舅》《賀三舅生日》《給四舅》《贈四舅》《賀鵬宇四十五歲生日》《給二姨》《敬三姨》《給四姨》《給九姨》《給小姨》14篇詩，表達了對親人的關切愛護之情。

《敬外祖父》詩曰：“閉目養(yǎng)神容自威，奔波勞碌苦自睢。福勝東海商旅順，小津橋橫家業(yè)斐。鐵骨柔腸身自正，積德行善口作碑。駕鶴西行十里外，惠及子孫萬事遂。”短短八句，作者為我們塑造了一位鐵骨錚錚、俠腸柔柔的硬漢子形象。作者對外祖父的景仰，來自于外祖父的“積德行善”的精神力量。外祖父的精神財富“惠及子孫”，才能做到子孫后代“萬事遂”。外祖父是一名“老工人，一生節(jié)儉自強，很有骨氣”。

《給四舅》詩曰；“葡萄架下聽絲弦，一往情深寄關山。水鄉(xiāng)老農(nóng)躬身苦，學府先生授業(yè)甜。不移求索天易老，矢志耕耘了無煙。南國梧桐敲心語，智者率意走天邊。”四舅是一位法官，“大善大愛集于一身”，是作者“最為敬重的長輩”。他曾下鄉(xiāng)務農(nóng)，又被抽調(diào)到大學學習。作者贊美他“不移求索天易老”，人生追求的大目標矢志不移，令人佩服。

《敬三姨》詩曰：“一如春蠶絲方盡，更比廣廈秋風歌。戰(zhàn)天斗地喇叭荒，尋親訪緣綏芬河。創(chuàng)業(yè)襄平遼化路，執(zhí)教濱城智仁街。愛子孝廉心堪慰，瞭望親朋在天國。”三姨是大學教師，是“一位偉大的女性”，已故。三姨上山下鄉(xiāng)到喇叭荒，在大學畢業(yè)前到黑龍江綏芬河，“收獲了愛情”。后到遼陽任教，并定居在大連。作者在字里行間，滲透著對三姨的敬重。

《給九姨》詩曰：“搖籃搖落滿天星，童年足跡遍小東。同窗捧讀春風送，和睦姻緣指迷津。扶傷救美人風雅，越洋勵志葉飄萍。耕耘無悔聊自慰，大愛無疆總關情。”九姨是資深美容師，是作者的同齡人，“嬰幼兒時曾同在一個搖籃里長大”，曾求學美國。作者通過“搖籃”“足跡”“同窗”“姻緣”等細枝末節(jié)的追憶，表達了對九姨的敬佩之情。

真摯的友情。作者在生活中結(jié)識了許多同事、朋友，每每遇到他們或生日、或節(jié)慶，他都能及時賦詩，以表達自己真摯的情感。有時，作者把對友朋的情感，推及到朋友之親朋的身上，亦能賦詩致意。可以看出，作者對友情的重視。

《贈呂樂》詩曰：“小巷燈稀聞酒香，宮二家傳炒雞忙。鳳雛美味在德州，炊餅好吃非景陽。推杯深結(jié)天地情，換盞敢效劉關張。趣味相投真兄弟，矢志男兒走四方。”呂樂乃沈陽音樂學院教師，是作者喜愛的朋友。作者通過與其交往的片段，烘托渲染了他們是有如劉關張一樣的“真兄弟”，實屬難得。

《賀于雷兄愛女新婚》詩曰：“于是秋深艷陽天，音色款款愈斑斕。新巢共筑愛意暖，喜氣東來樂陶然。”于雷是某大學教授，其女于音新婚，作者賦詩致賀。這是一首藏頭詩：“于音新喜。”從這首詩里，我們不難看出，作者愛屋及烏之情溢于言表。

《送云峰》詩曰：“人生茫茫事，難得一諍友。恬淡好品茶，豪情共飲酒。天涯能牽掛，朝暮不相守。縱然千萬里，心心堪歷久。”云峰是遠在江蘇的一位青年陶藝家，作者與其邂逅相識，有相見恨晚之感。“彼此談吐相投，遂成一生朋友”。這個“一生朋友”，說明作者是性情中人，他以文會友、以藝識友，結(jié)交了許多各界好友。

《詩賀張淼生日》詩曰：“少小離家不辭難，胸懷大志做狀元。適逢壽辰加油站，美麗人生敢承擔。”張淼是作者兒子優(yōu)優(yōu)的高中同學，曾以2004年全校高考第一名的驕人成績考取浙江大學。作者十分愛護自己的兒子，推而廣之，對自己兒子的好同學亦十分愛護。適逢其生日，作者揮毫潑墨，賦詩祝賀，這既是在贊賞青年張淼，亦是在砥礪其子優(yōu)優(yōu)。

熾熱的愛情。詩集關于愛情的詩篇相對較少，但這少數(shù)的愛情詩篇卻情感熾熱，感人心脾。

《賀愛妻麗云四十九壽誕》詩曰：“玉樹嬌嬈敢臨風，以沫相濡赤復誠。少年戎裝赴慷慨，天使白衣度眾生。敬老不懼臥冰苦，愛幼平添舐犢情。白首締盟緣千載，共度愛河幸三生。”作者注：“王麗云，妻子，供職于某大學，醫(yī)師。開朗賢惠，美麗漂亮，相夫教子，敬老愛幼，是作者的摯愛，必能白頭偕老，相伴終生。”這個注釋，將本詩解讀無遺。很顯然，這是一個相廝相守、相依相戀的人見人夸、人見人慕的傳統(tǒng)家庭。

其三，摹景繪物，多彩多姿。作者撰寫了大量的摹景繪物的景物詩。大體可以分為三類，一類是白描詩；二類是憑吊詩；三類是心聲詩。

白描詩。作者擅長對景物的白描直寫，在白描中表現(xiàn)山川美景，突出對祖國家鄉(xiāng)的愛戀之情。

《郊行》詩曰：“踏青賞綠到農(nóng)家，小河淌水半坡花。幻聽林中禪聲渺，親情無間就粗茶。”作者幾筆即勾勒出一派小河流水的農(nóng)家田園的恬淡平和景象。

《在路上》詩曰：“小橋流水非天涯，蹚河野浴摸魚蝦。折柳成笛上學路，冬日冰車賽鐵馬。”這些幾近白描的活潑詩句，跳蕩自由，充滿童趣，是作者童年上學生活的真實寫照。

《小河沿》詩曰：“小河沿邊湖水藍，少年結(jié)伴上游船。園中水塔巍然立，猿飛鶴鳴虎貪眠。”作者回憶兒時同一群小伙伴乘船游覽小河沿湖的情景，隨手描寫了園中勝景。點畫自然，俄頃立就。

《湖上飲》詩曰：“黃酒小燈紅，含煙送晚風。湖上漁歌晚，邀君話烏篷。”這是作者某日傍晚，乘坐烏篷小舟在湖上自由蕩漾的情景。畫面清新，自然恬淡。

憑吊詩。所謂憑吊，是指作者觀覽古跡，有感而發(fā)、有情而抒、有詩而賦，借以憑吊古人。

《訪紹興蘭亭偶拾》詩曰：“魏晉遺韻在標新，鵝池一飛敢入云。九曲流觴成大雅，二王書罷皆望塵。太宗生死蘭亭序，百姓朝夕蘭亭魂。對酒當歌花落去，唯有羲之曠古今。”作者是著名書法家、篆刻家，面對紹興蘭亭，感慨萬千，思緒飛揚。想到了書圣王羲之練筆的鵝池，想到了東晉大書法家書圣“二王”，想到了千古之謎《蘭亭序》。作者感慨，人事滄桑，變幻莫測，但“書圣”王羲之的豐功偉業(yè)卻千古流傳，曠達古今。

《岳陽樓詩記》詩曰：“洞庭成雨煙，不見打魚船。斯樓悄然至，恐驚先人眠。憂樂孰先后，范公有諍言。小記大世界，御題秉皇權(quán)。巴陵呈勝狀，雙公對弈酣。千古岳陽樓，仙梅伴君閑。上古真情在，灑淚湘君前。三湘物華美，心馳羅洋山。”作者觀覽岳陽樓，當然會聯(lián)想到宋代大文豪范仲淹的千古名篇《岳陽樓記》，而該文的千古名句則是：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”因此，作者在本詩中響亮地提出：“憂樂孰先后，范公有諍言。”這就是本詩的詩眼。作者借觀覽岳陽樓，再次肯定范仲淹的千古名句，指出“范公有諍言”，引讀者銘記。

《殷墟懷古》詩曰：“饕餮巨制方鼎尊，殷墟王陵湮小屯。扶犁侯村耕黍麥，卜辭揭示上古真。洹水北流不曾斷，一脈文字萬代存。”作者參訪河南安陽西北五里小屯村商代殷墟遺址，贊嘆中華民族先賢的偉大創(chuàng)造。漢字的發(fā)源地殷墟發(fā)現(xiàn)的卜辭，是震驚世界的偉大發(fā)現(xiàn)。“卜辭揭示上古真”，道出了殷墟卜辭發(fā)現(xiàn)的偉大意義。而最重要的是“一脈文字萬代存”。

《拜謁鄒城孟廟》詩曰：“民重君輕亮諍言，禮門義路國教傳。欞星威儀耀千古，繼孔開儒見先賢。”山東鄒城是思想家、教育家孟子的誕生地。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”作者在本詩中，開門見山地提出了“民重君輕亮諍言”，直接亮出主題。這是作者參訪孟子故地的最重要的體會。

心聲詩。清詩話家袁枚說：“詩寫性情，唯吾所適。”又說：“詩在骨而不在格也。”主張寫格律詩重在表達性情，表達筋骨，表達內(nèi)心，表達思想。作者在旅游途中，撰寫了眾多的景點詩。在摹景繪物時，不是為了寫景而寫景，總是在彰顯其獨具慧眼的心聲。痛快淋漓，直抒胸臆。

《小平小道》詩曰：“漂泊人生路，寵辱任繼遭。淡定如止水，縱然成小道。”鄧小平在“文革”期間受到嚴重迫害，被送到江西某農(nóng)機廠勞動。在其居所的周圍，由于鄧小平長期散步思考形成了一條小道，現(xiàn)已辟為紀念館。作者的“淡定如止水”句，就形象生動地揭示了鄧小平的堅定意志和廣闊胸襟。

《包公祠贊包青天》詩曰：“一彎冷月上額端，兩袖清風八百年。扶弱香蓮未香殞，懲強鍘美成美談。擲硯沉江浮廉政，把藕予民見青天。葡身凝望包公祠，清心已越萬仞山。”作者將民間傳誦已久的故事納入詩題，贊美包青天為民做主的正義之舉。其詩句“清心已越萬仞山”，表明了作者扶正祛邪的凜然正氣。

其四，五古長篇，詩壇奇葩。我留意了一下，作者非常喜愛撰寫八句以上的五古長詩。他創(chuàng)作了很多此種體裁的詩篇。

卷一有：《滄州鐵獅子贊》（36句）、《盤錦紅海灘紀游》（12句）、《陽春》（12句）、《庚寅新年》（44句）、《慶花甲》（12句）5篇；

卷二有：《緬懷父親》（30句）、《母愛大于天》（60句）、《重陽節(jié)感懷》（16句）、《母愛》（88句）、《悼張明》（16句）、《荊州行》（48句）、《岳陽樓詩記》（16句）、《旅人》（20句）、《長白山抒懷》（24句）、《楓丹印象》（13句）、《青海湖寄望》（12句）11篇；

卷三有：《江村印象》（12句）、《本溪羊湖溝畫家村楓丹攝影紀行》（14句）、《七星河濕地》（12句）、《優(yōu)優(yōu)二十四歲生日紀賀》（38句）、《我家柯南》（104句）5篇；

卷四有：《冬雪》（22句）、《塔》（20句）、《候鳥》（106句）、《胡楊禮贊》（94句）、《周末由寬甸去集安紀行》（12句）5篇；

卷五有：《甘肅張掖臨澤丹霞地貌奇觀》（40句）、《放生記》（10句）、《石之銘》（120句）、《病中》（44句）、《影人》（30句）、《艱途》（18句）、《贈高虹教授》（10句）、《金石灘》（12句）、《舞臺》（28句）、《明月山》（10句）、《茶人》（90句）、《承德印象》（14句）12篇。

綜合五卷，五古長篇總計38篇。

句數(shù)最長的是《石之銘》120句，其次是《候鳥》106句，再次是《我家柯南》104句，第四是《胡楊禮贊》94句，第五是《茶人》90句，第六是《母愛》88句。

其五古長詩在修辭上具備許多特點，諸如排比、比喻、擬人、夸張、對偶、藏頭、頂針、用典，等等。本文只想就其排比的用法，加以探討。

在五古長詩中排比的大量運用，幾乎創(chuàng)造了奇跡。

譬如，《母愛》中“您是……”這個句式的運用，就達到了頂峰。在“您是……”排比句式下，作者又將其分為三種句式：

第一種句式。其詩開頭曰：“您是風之縷，走進春光里。您是雨之滴，流入心田里。您是山之隅，走進云霧里。您是海之汐，涌入霞蔚里。”開篇8句，都是雙句排比。

第二種句式。至此，開始進入單句“您是……”的排比：“您是雨中傘，您是御寒衣。您是開山斧，您是拓荒犁。您是豐收鐮，您是登天梯。您是暑中扇，您是夏天席。您是窗前月，您是屋上脊。您是日夜思，您是千萬里。您是定盤星，您是點睛筆。您是冬之韻，您是早春雨。您是夏花美，您是淡秋菊。您是沙漠舟，您是森林曦。您是草原花，您是澗中溪。您是雪之舞，您是霧中奇。您是日之光，您是夜之曲。您是畫中景，您是石之玉。您是感之悟，您是情之怡。您是心之境，您是境之語。您是善之廓，您是愛之聚。你是千千萬，您是唯唯一。您是三春暖，您是八荒雨。您是細細線，您是針針密。”

第三種句式。到此，又進入了另一個句式“您是最……”的排比：“您是最無私，您是最含蓄。您是最坦蕩，您是最無際。您是最繁復，您是最單一。您是最偉大，您是最無奇。您是最幸福，您是最安怡。您是最專注，您是最普及。您是最奉獻，您是最慰藉。”

計算一下，僅“您是……”句式的排比句竟達59句。這占此詩88句的三分之二以上。排比句式的變換，同中有異，異中有同，色彩斑斕，余韻無窮。作者詞匯豐贍，胸懷博大，想象雄奇，比喻貼切。其詩句猶如黃河之水天上來，奔騰咆哮，汪洋恣肆，滔滔東下，一瀉千里，不可收束，不知底止。其色彩斑斕的畫面和萬馬奔騰的氣勢，令觀者十分震撼，十分震驚，瞠目結(jié)舌，目瞪口呆。

五言古體長詩能夠這樣撰寫，真是一大創(chuàng)造。

古代五言古體長詩也有長篇巨作。譬如，漢代蔡琰的《悲憤詩》是108句；漢代樂府民歌《焦仲卿妻》（《孔雀東南飛》）是343句；曹植的《贈白馬王彪》是80句；等等。這些精彩的詩篇傳之久遠，歷久彌新。

寫罷此文，掩卷深思，又有所得。某些所謂的古體詩詞，最大的毛病是缺乏詩味，閱后感覺，如同嚼蠟。其原因是某些作者閱讀古詩太少，還沒有形成撰寫古詩的自己的語言系統(tǒng)。而白瑋教授的古體詩詩味甚濃，遣詞造句，舉手投足，皆類古詩。這是古文修養(yǎng)達到較高層次的體現(xiàn)。

限于篇幅，不能多談。本詩集的特點多多，起碼是分篇獨特，別出心裁；激情洋溢，詩人情懷；摹景繪物，多彩多姿；五古長篇，詩壇奇葩。

本詩集里的詩，作者都沒有標注寫作時間，這是作者有意為之。此外，作者對其詩的體裁也沒有明顯劃分。我的理解，作者這樣做，是對古代詩歌的體裁在平仄的要求上比較寬泛。大體能做到尾字是仄起平收也就可以了，并不要求每個字的平仄對仗。對古代詩歌的這種理解，我是比較贊同的。

作者是我國自己培養(yǎng)的高級領導干部和高級知識分子。他的詩作沒有刻意地去反映重大事件和人物，相反地，從他的詩作里不難看出，他所關注的是平常人、平凡事。他擁有一顆難能可貴的平常心。他追求高雅，讀書寫作，篆刻習字，潛心收藏。他容人律己，關心民瘼，注意民事，結(jié)交廣泛。

整個詩集透露出的是一個水晶般純潔透明的靈魂。

作者的《自勉》詩曰：“時光快如箭，倥傯半生閑。安身須正義，立命要勤勉。感恩能躬行，臨風敢憑欄。搏擊風雨后，彩虹正滿天。”

我們也和作者白瑋教授共勉。