厚積薄發(fā)載大道　盡情謳歌真善美

——讀白瑋教授詩偶感

◎張鳳羽

白瑋教授送我大作《硯耕塘詩稿》，讀后深有感觸。非常欽佩他在繁忙工作之余，勤于思想藝術(shù)耕耘，奉獻(xiàn)出如此厚重的精神成果。我不懂詩，但由于與白瑋教授有相近的年齡、相近的學(xué)習(xí)工作經(jīng)歷，相同的時代背景和相同的價(jià)值觀念，他的詩的內(nèi)容引起我的共鳴，加之他詩作的濃郁思想感情和藝術(shù)感染力，使我感同身受。我喜歡他的詩，喜歡讀他那種情感、感悟、體驗(yàn)、投入、升華和超越。喜歡讀它那種對自然、社會、歷史和人生的態(tài)度。偶有雜感，錄于筆下。

一、厚積薄發(fā)，博觀約取。

五大本詩集，幾百首詩，猶如信手拈來，俯拾成詩，但真正讀起來發(fā)現(xiàn)其每一篇都是底蘊(yùn)豐厚，蓄勢而發(fā)。如此之說，一是他數(shù)十年詩歌創(chuàng)作形成的深厚功底。實(shí)踐出真知。詩人在詩稿中曾寫道，自幼就愛寫詩，而且高中的詩作就曾得到老師贊譽(yù)和鼓勵，“一聲鼓勵三十年”。之后幾十年始終保持旺盛的創(chuàng)作激情，以硯為田，以筆為犁，將學(xué)習(xí)、工作、生活之所見、所聞、所感、所悟寄于詩，創(chuàng)作了大量的作品。如其兒子白優(yōu)優(yōu)所評論：“以風(fēng)流瀟灑詩句寫風(fēng)雅滄桑人生?！睂懺娨呀?jīng)成為他的一種生活方式，一種生命存在方式。二是樂于求知，底蘊(yùn)豐厚。如年近五十，仍考取天津大學(xué)攻讀博士，“半百求學(xué)赴北洋”。一心向?qū)W，孜孜以求，“捧讀如癡狗不理，佇研形酷泥人張”。學(xué)而不已，心無旁騖，刻苦鉆研，如醉如癡，在學(xué)習(xí)提高中享受快意人生，“心馳意騁云水間”（《天津大學(xué)讀博有感》）。三是獻(xiàn)身事業(yè)，勤勉有加，廣種薄收，多有成果。作者領(lǐng)導(dǎo)工作繁忙，但始終執(zhí)鞭樂教，鉆研創(chuàng)作，辛勤耕耘。其經(jīng)常《自勉》:“安身須正義，立命要勤勉。感恩能躬行，臨風(fēng)敢憑欄?！逼湓谥T多領(lǐng)域頗有造詣，富有成就。四是經(jīng)歷豐富，素養(yǎng)全面。作者豐富的經(jīng)歷、閱歷、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識、能力、理論、情感、修養(yǎng)，包括文學(xué)及詩學(xué)本身的素養(yǎng)等相互交織，相互作用，相互支撐，觸類旁通，融會貫通。正是多種因素綜合，使其寫出的詩如多年陳釀，味道醇厚、感情濃郁、內(nèi)容獨(dú)特、思想厚重、語言凝練。如其《閎韻》所述：“好詩不須作，源自心上來，點(diǎn)染皆成趣，閎韻入襟懷?！?/p>

桑塔耶那說：“最偉大的詩人都是哲思的?！痹娕c哲學(xué)一樣，是人類感知世界的最高形式。好的詩篇是對宇宙間最深刻關(guān)系的把握。詩人視野廣博，觀察廣泛；積累豐富，思考深入；扼要提取，深入本質(zhì)；執(zhí)簡馭繁，把握要領(lǐng)，把豐富的思想感情和感受濃縮在簡潔凝練的藝術(shù)語言中。詩人讀老子《道德經(jīng)》寫下《題老子圖》:“非常大道始自然，浩蕩仙風(fēng)映長天。五千真言非物我，故人已出函谷關(guān)?！痹娏攘葞坠P，鞭辟入里，鉤玄提要，畫龍點(diǎn)睛，簡潔地概括出《道德經(jīng)》一語萬端之凝練和“道法自然”之要義，并寫出老子那種超凡出世的瀟灑飄逸。詩人在《母愛》中滿懷深情寫下：“大善本無疆，大愛本無語；大德本無形，大道本無期?！北磉_(dá)了對母愛深入的本質(zhì)性思考。詩濃情至理，情理交融，讓人受到啟迪。在《茶人》中，作者以茶為媒，品茶論道：“淡定出世故，豪邁入詩篇?！薄罢劰磐ㄌ斓兀摻裼坎憽Ｆ犯吆筒还?，清冽詩如泉。大道源于心，大智出愚頑。大巧成樸拙，大象有無間。”詩人從茶道論到天地古今、社會人生、修養(yǎng)情操、智愚巧拙、藝術(shù)境界，超越具體描寫，敞開無窮可能，究天地萬物之“道”，通往發(fā)展變化萬端之源的本真藝術(shù)意境；詩具有極豐富的“象外之象”和“韻外之致”“味外之旨”。

二、直抒胸臆，真情言志。

白瑋教授的詩感情濃郁，真情自然，是從靈魂深處淌出來的文字，沒有矯揉造作。正如他在《與學(xué)仲談詩五首》所言：“詩能抒胸臆，知音最難求。何以煉詩文，濃淡貴尚真。虛華不入眼，我手寫我心?！彼哉媲榍笳鎸?shí)，從現(xiàn)象溯本質(zhì)，所見者真，所知者深，熟而不俗。他以詩抒情言志，表達(dá)自己崇高的志向抱負(fù)。如《難途》:“瀚海濤頭立，臨淵敢憑欄。山高我為峰，海闊碧連天。青山遮不住，使信東風(fēng)喚。冰心向寥廓，浩然天地間?！眽阎玖柙?，氣勢磅礴，寫出一種知難而進(jìn)、迎難而上，不為一切困難所壓倒而要戰(zhàn)勝一切困難的英雄氣概，表明一種勢不可擋、百折不回，爭取最后勝利的意志和信念。詩氣韻生動，充滿昂揚(yáng)之氣。天命之年，以詩言志：“半百人生又一春，律己高標(biāo)敢拂塵。向天再借五十載，大我百歲寫乾坤?！北磉_(dá)了一種壯心不已、時不我待、忘我拼搏、自強(qiáng)不息的精神。

詩人托物興辭，詠物抒懷。如寫《候鳥》，以鳥擬人，禮贊“候鳥堪英雄”，堅(jiān)持根據(jù)季節(jié)南北往返，希望永遠(yuǎn)在前方，指出“候鳥是感動，默默做榜樣。候鳥是奇跡，萬里任飛翔。候鳥是我?guī)?，?zhí)著不迷茫。大野天際間，主旨是飛翔”。形式寫候鳥，實(shí)質(zhì)在寫人。借候鳥來鞭策自己，堅(jiān)持理想，堅(jiān)持方向，執(zhí)著努力，發(fā)奮圖強(qiáng)。給自己以鼓勵，同時也給人以鼓勵。在《胡楊禮贊》中，詩人將胡楊擬人化并熱情謳歌：“千年英雄樹，胡楊亦凜然。生則千年綠，死則立千年。我是胡楊友，前行不畏難。胡楊是我?guī)?，矢志不更弦。胡楊?chuàng)奇跡，默默甘平凡。生命誠可貴，品行勝于天。胡楊立戈壁，生生做模范?！弊髡呤①澓鷹顦O強(qiáng)的生命力、頑強(qiáng)的性格、錚錚的鐵骨、不屈的品質(zhì)，頌揚(yáng)胡楊千百年甘于平凡、矢志不移守護(hù)邊關(guān)大漠、在戈壁創(chuàng)造綠洲奇跡的高尚品質(zhì)，以胡楊精神鞭策鼓舞自己，彰顯詩人向往的崇高境界。

三、器大聲閎，旨深意遠(yuǎn)。寫詩眼前事，得失天下知。好的詩歌總是站在時代高度，文以載道。具有弘揚(yáng)正氣，弘揚(yáng)真善美，陶冶人的情操，塑造人的靈魂的作用。面對生活中繁華的世俗、橫流的物欲、精神的迷失，白瑋教授的詩作始終保持了一種清醒、理性和堅(jiān)定。他深刻執(zhí)拗地探索生活的底蘊(yùn)和本質(zhì)，堅(jiān)持把握歷史、實(shí)踐、時代要求，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時代新風(fēng)，弘揚(yáng)真善美，用優(yōu)秀思想文化滋養(yǎng)自己，感染別人。給人以精神力量和鼓舞。

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富。詩稿中有許多歌頌中華民族燦爛文明、傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀人物，闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的優(yōu)秀作品。如端午節(jié)想到屈原及其《離騷》《橘頌》，寫下：“大路修遠(yuǎn)賴求索，橘頌蕩氣敢風(fēng)流?！鄙钋橘澝郎硖幠婢?、不改操守“蘇世獨(dú)立，橫而不流”的屈原的偉大志士精神品格，表達(dá)自己追求真理、堅(jiān)守信念、矢志不渝的精神。登上岳陽樓，想到的是范仲淹的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高品德：“憂樂熟先后，范公有諍言。”警示后人以天下為己任，吃苦在前、享樂在后，積極向上、奮發(fā)有為。拜謁包公祠，面對中國百姓世代傳頌的清官包公的歷史影響，稱頌“兩袖清風(fēng)八百年”，“清心已越萬仞山”。包公一生清廉，任職24年，彈劾、罷免、法辦貪官污吏和無德無才之輩不下30人。其自我警示：“清心為治本，直道是身謀?！痹娙速潛P(yáng)了清廉正直、鐵面無私的道德品質(zhì)，道出民之所向的“清風(fēng)”“清心”在歷史時空中的穿透力。參觀為紀(jì)念北宋愛國名將楊業(yè)而恢復(fù)重建的宋代古建筑群天波楊府，詩人觸景生情，心緒難平，寫出《憑吊天波楊府頓識》:“楊門忠烈成大義，太君笑傲敢出征。紅顏一怒驚天地，男兒百戰(zhàn)赴死生。”寫出對楊家忠烈大義、世代報(bào)國精神的崇敬。

詩人在瞻仰現(xiàn)代優(yōu)秀人物和革命先輩紀(jì)念館過程中，用詩歌表達(dá)了對那些為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)而不息奮斗的志士仁人和革命先輩們的敬仰之情。在李大釗故居，詩人重溫革命先驅(qū)述志警語：“大釗鐵肩擔(dān)道義，儕輩妙手著文瀾。”贊頌李大釗那種以救國救民為己任，為實(shí)現(xiàn)偉大志向而宣傳馬列主義和喚起千百萬民眾改天換地的精神。在紹興魯迅故居，由烏篷船、咸亨酒店、百草園、三味書屋等想到魯迅這位中國文化革命主將對其所生活的黑暗時代發(fā)出的吶喊，寫出“灘頭檄文驚天地、東瀛碧血濺軒轅”的詩篇。這一“驚”、一“濺”，顯示出了魯迅那如匕首、刀槍一樣的文章的道義力量，表達(dá)出了魯迅那種為中華民族甘愿獻(xiàn)出鮮血生命的愛國情深。在蘭考，詩人撫今追昔，寫下“焦公勤勉英明遠(yuǎn)，宛若泡桐立農(nóng)家”。盛贊了人民好公仆焦裕祿心中裝著群眾，滿腔熱情帶領(lǐng)全縣人民艱苦奮斗，封沙、治水、改地，種植泡桐，與深重的自然災(zāi)害進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭，努力改變蘭考面貌，造福人民的無私奉獻(xiàn)精神。作者在江西鄧小平同志“文革”期間居住過的地方浮想聯(lián)翩：“飄萍人生路，寵辱任際遭。淡定如止水，縱然成小道?！睂懗鲂∑酵颈M管一生坎坷，身處逆境；但矢志不移，堅(jiān)守信念，坦然面對，仍在每天散步的小道上深入思考黨和國家前途命運(yùn)問題，在小道行走間形成大道之悟。登泰山，作者歌頌泰山挑夫：“負(fù)重挑夫神氣定，步步凌霄向蔥蘢。”當(dāng)徒手攀登泰山的游客累得氣喘吁吁、疲憊不堪時，挑夫們卻肩扛腰背百十斤的重物，穿梭在登山客的夾縫中，堅(jiān)韌地在登山階梯上一步一步地攀登。詩人贊頌泰山上的這一道“景觀”，充滿著對勞動人民的熱愛與敬佩。

在詩人寫給親朋好友的詩中也充滿對中華民族優(yōu)秀思想品德的盛贊。如寫外祖父“鐵骨柔腸身自正，積德行善口做碑”；寫祖母：“心系鄰里交口贊，情系兒女寸草心”；寫從事法官工作的三舅：“斷案能圓龍圖夢，執(zhí)法敢平曠古冤”；寫父親：“助人只問耕耘苦，為樂不過傍晚風(fēng)；清高敢詰權(quán)貴事，入世遍訪黎民生”。寫《母愛》，作者極盡深情，極盡美好詞匯，贊頌“母愛大無比”，“母愛動天地”，歌頌?zāi)赣H的大愛至善、無私奉獻(xiàn)。全家團(tuán)聚共度新年，詩人寫下《庚寅新年》:“闔家團(tuán)團(tuán)坐，心底日日金。舉杯親情在，融融一家親。敬老莫等待，孝廉做春蔭。扶幼不貪閑，大愛寫天真。兒女當(dāng)自強(qiáng)，家傳有嫡孫。忠義報(bào)祖國，孝悌饋家人。小兒漸長成，俯首為人民。國盛家業(yè)興，年年逢大運(yùn)。走進(jìn)春風(fēng)里，意氣風(fēng)發(fā)人?！?。詩中把個人成長、家庭幸福與國家發(fā)展、時代進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起，把對祖國、人民、時代、家庭的希望祈盼、祝福祝愿濃濃地融鑄于詩中。貫穿了綿延不絕、與時俱進(jìn)的中華民族優(yōu)秀品德，抒發(fā)了美好情懷。

三、詩情畫意，隨物賦形。

白瑋教授的詩表現(xiàn)力豐富，自然不失含蓄，真情不失委婉，意境呼之欲出，清新之氣撲面，有許多精彩的思想、優(yōu)美的詩句。如《青山對》:“心中有山山即我，春做長發(fā)夏做衣?！痹娫谌伺c自然景物之間進(jìn)行生動比擬，營造美妙意境，使人宛若置身于春意盎然、夏日蔥郁的青山之中?！对伹铩?“秋風(fēng)搖落一地金，一片秋葉一片心。心心相印度風(fēng)雨，如歌生命扎根深。”詩寫秋天落葉，不是肅殺凄涼，而是“搖落一地金”，是美麗和成長，是深扎生命之根和如歌前行。看《南岳印象》:“霧里看山山亦羞，倩女瀟湘顯風(fēng)流。三丈巨佛了百苦，一炷高香解千愁。”先惟妙惟肖地寫出了云霧籠罩下的衡山的朦朧美、瀟水湘江的清純自然；后用“了百苦”“解千愁”簡潔而又生動地概括了那些到寺廟燒香拜佛的信眾們的各種心愿訴求。思想凝練，言簡意賅，一語中的。《寫意秦淮河》：“秦淮河上小燈紅，搖碎波光槳櫓聲?！弊屓讼肫饦暉粲袄锏那鼗春?。一個“碎”字如神龍之鱗爪，仿佛讓人看到秦淮河上燈光下劃動的小船打破寂靜夜色，搖碎波光鱗影緩緩前行的生動畫面。語言簡約精致，生動優(yōu)美。再如《閃過江陰大橋》:“橋上橋下往來客，江南江北皆江陰。江南廣袤春欲染，江北高樓悄入云。橋下逝水流年去，橋上天塹接古今。亙古神話今又是，輩出新人勝舊人。”詩把自然、社會、歷史、時代和人融入一體，簡約而又大跨度地進(jìn)行了時空優(yōu)美組合。題目中的一個“閃”字包括了豐富內(nèi)容。這一“閃”,“閃”過了古往今來，“閃”過了滄桑巨變，“閃”出了社會主義改革開放新變化和繼往開來新一代，閃過了一幅歷史和現(xiàn)實(shí)的美麗畫卷。詩言簡意豐，寫得很優(yōu)美?？芍^詩中有畫，畫中有詩；景在情中，情在景中。把自然、社會、歷史發(fā)展之“景”結(jié)合為“情中之景”，形成優(yōu)美意境，給人以美的享受。

白瑋在詩稿的后記中寫道：“讀詩可以凈化心靈，寫詩可以裝點(diǎn)心境，論詩可以陶冶情操。詩可以讓人超乎尋常，詩可以讓人一覽眾山。”讀他的詩可以幫助我們凈化心靈，裝點(diǎn)心境，陶冶情操，開闊視野。愿白瑋教授有更多的精品力作問世，以饗讀者，以益于社會。