五聲寄情志　化境悟禪機(jī)

——讀白瑋先生《硯耕塘詩稿》

◎曹慶新

白瑋先生的古體詩集《硯耕塘詩稿》，給人們帶來一種驚喜。詩句或清麗溫婉，俊灑飄逸，讀來如沐清風(fēng)，耳目一新。又如洪波涌起，驚濤拍岸，令人胸襟開闊，豁達(dá)曉暢。詩中有中國古代文人的清幽，也有今人的豪邁。古韻新意，情景交融，自有風(fēng)韻雅致，自有一種情懷。

能詩方可談詩，我不能詩，但喜歡讀詩，有感亦偶為之。被《硯耕塘詩稿》的情與境折服，從視覺到內(nèi)心都受到?jīng)_擊，也許是由于喜好，或許更多是由于感動(dòng)的原因，遂試寫一些評(píng)論文字，以抒胸臆。

詩歌因情而發(fā)，是為了抒發(fā)作者的感情。正如陸機(jī)在《文賦》中所言：“詩緣情而綺靡。”詩的語言無論通俗還是華麗，細(xì)膩還是粗獷，也無論簡約還是繁冗，嚴(yán)肅還是俏皮，首先是“緣情”。詩是形象語言的藝術(shù)，形象語言經(jīng)過人腦的抽象上升為藝術(shù)。詩的語言是作者給詩披上的外衣，其內(nèi)涵通過作者抽象勞動(dòng)完成。《硯耕塘詩稿》（以下稱《詩稿》）的作者，在語言的外衣下，為我們展現(xiàn)了一個(gè)豐滿生動(dòng)的內(nèi)心世界。

《詩稿》中最感動(dòng)人的是真情。《詩稿》中的親情、友情、愛情詩，無不深摯感人。關(guān)于親情，僅在第一卷，作者為外祖父、外祖母、舅父、姨母等賦詩十幾篇，如《敬外祖父》:“閉目養(yǎng)神容自威，奔波勞碌苦自睢。福勝東海商旅順，小津橋橫家業(yè)斐。鐵骨柔腸身自正，積德行善口作碑。駕鶴西行十里外，惠及子孫萬事遂。”作者為兒子優(yōu)優(yōu)寫了《示兒》《再示兒》《給優(yōu)兒》《警訶優(yōu)兒》等多首詩，或誡或勉，不拘一格，舐犢深情，躍然紙上。作者為朋友賦詩也很多，如《送云峰》詩曰：“人生茫茫事，難得一諍友。恬淡好品茶，豪情共飲酒。天涯能牽掛，朝暮不相守。縱然千萬里，心心堪歷久。”言辭深切感人。先生的愛情詩情感熾熱，如《賀愛妻麗云四十九壽誕》，感人至深，讀之動(dòng)容。

《詩稿》中最振奮人的是斗志。作者托物言志，表達(dá)自己昂揚(yáng)向上、自強(qiáng)不息的志向，集中反映在兩首詩上：一是《胡楊禮贊》:“我今頌胡楊，源自肺腑言。荒漠志不移，貧瘠膽不寒。大漠扎根深，獨(dú)擎一片天。千年身不腐，遒勁更威嚴(yán)。風(fēng)吹理云鬢，雨打若等閑。我是胡楊友，前行不畏艱。胡楊是我?guī)煟钢静桓摇！倍恰段迨粴q生日述懷》:“九月秋高色愈深，半百人生又一春。勞頓有加身受苦，摯愛無疆情自真。擁者寬厚誠惶恐，律己高標(biāo)敢拂塵。向天再假五十載，大我百歲寫乾坤。”詞句鏗鏘激越，大氣磅礴，負(fù)志青云，以文載道，堪稱妙手。

《詩稿》中最清凈人的是禪韻。先生的詩里反映出禪心，淡泊。如“超然物我外，禪茶日日心”（《贈(zèng)陳文南》），如“禪音了無影，心曲不須彈”（《禪韻五首》），又如“五千真言非物我，故人已出函谷關(guān)”（《題老子圖》），讀之，心中不覺生出陶淵明“此中有真意，欲辯已忘言”之情境，深感先生的物我兩忘、天人合一、無為無不為。先生的詩以韻勝，渾雅而貴蘊(yùn)藉空靈。詩入化境，妙悟禪機(jī)，意蘊(yùn)悠揚(yáng)，對(duì)絕大多數(shù)人來說，確實(shí)是可望而不可即。

鐘嶸說：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠。”（《詩品序》）詩是經(jīng)靈感激發(fā)而出的語言藝術(shù)，寫好不容易，從某個(gè)意義上說，詩詞的抽象性是僅次于書法、音樂的，沒有作者對(duì)外物的感情興發(fā)、沒有良好的文化修養(yǎng)是寫不出好詩的。先生是對(duì)藝術(shù)有執(zhí)著追求的人，網(wǎng)羅百藝，融會(huì)貫通，厚積薄發(fā)。先生是詩人，書法家，攝影家，音樂文學(xué)家，散文家，鑒賞家……故而，觸景生情，文思泉涌，常常是“文生于情有春氣，興之所至無古人”。形成獨(dú)具特色的氣韻風(fēng)格。董其昌的話似乎道出了先生成功的緣由：“氣韻生動(dòng)不可學(xué)，然亦有學(xué)得處。讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營，隨手寫出。”詩最大的特點(diǎn)是語言的提煉性，要求作者有使用文字的口頭或筆頭能力，更要有觀察和捕捉生活的敏感，用提煉的語言來及時(shí)詮釋這種敏感。白先生詩，常常信手拈來，穎思泉涌，讓人有“放眼觀天下，何處不能詩”之感，又有“我輩復(fù)登臨”后的欽佩與碌碌自愧。

先生是熱愛生活的人，常用詩的形式反映生活。“黃土坡上谷子黃，羊皮筏子送姑娘。嗩吶吹得震天響，蕎麥窩窩就斜陽。”（《黃土高原紀(jì)行》）充滿濃厚的生活氣息，筆觸細(xì)膩、精到，反映出作者對(duì)生活的熱愛。先生的詩質(zhì)樸真誠，如“黃酒小燈紅，含煙送晚風(fēng)。湖上漁歌晚，邀君話烏篷（《湖上飲》）”，仿佛白居易詩《問劉十九》（綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？）的情形，又有李商隱的清新深婉，如“玉樹嬌嬈敢臨風(fēng)，以沫相濡赤復(fù)誠。少年戎裝赴慷慨，天使白衣度眾生。敬老不懼臥冰苦，愛幼平添舐犢情。白首締盟緣千載，共渡愛河幸三生（《賀愛妻麗云四十九壽誕》）”。

先生是有文化使命感的人。不僅有強(qiáng)烈的責(zé)任感，更有文化的承傳與擔(dān)當(dāng)，不隨波流俗，腳踏實(shí)地地助力文化。在安陽，他留下了《殷墟懷古》:“饕餮巨制方鼎尊，殷墟王陵湮小屯。扶犁侯村耕黍麥，卜辭揭示上古真。洹水北流不曾斷，一脈文字萬代存。”訪紹興蘭亭，作《訪紹興蘭亭偶拾》詩：“魏晉遺韻在標(biāo)新，鵝池一飛敢入云。九曲流觴成大雅，二王書罷皆望塵。太宗生死蘭亭序，百姓朝夕蘭亭魂。對(duì)酒當(dāng)歌花落去，唯有羲之曠古今。”兩首詩反映出先生深厚的文化情懷，這種情懷，傳遞著好品格、正能量。好人格帶來好的藝術(shù)品格，使得他的藝術(shù)世界格外天高地闊。

總觀先生的詩，新意點(diǎn)點(diǎn)，妙理處處，重法度，更顯豪放。正所謂：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外（蘇軾語）。”讀來親切，極富啟示與感染。

“雨霽花如染，蔚霞正滿天。我自讀山水，筆耕肥書田（《山水行》）。”《詩稿》中諸如此類的佳品俯首可拾，讀來自然，朗朗上口。中國社會(huì)正發(fā)生著歷史上最劇烈、最深遠(yuǎn)的社會(huì)變革。時(shí)過境遷，現(xiàn)今語境下，是否嚴(yán)格遵循平仄和韻律，文學(xué)界還存在分歧。不容質(zhì)疑的事實(shí)是，現(xiàn)代詩大量涌現(xiàn)，且出現(xiàn)不少優(yōu)秀傳世作品，如徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》、余光中的《鄉(xiāng)愁》、舒婷的《致橡樹》、北島的《回答》、海子的《面朝大海，春暖花開》等。置身一個(gè)開放而包容的時(shí)代，寫什么是內(nèi)容，怎么寫是形式，大可不必完全拘泥于某種體式，關(guān)鍵是怎樣的體式更能恰如其分地體現(xiàn)詩歌要表達(dá)的意愿，且與時(shí)代精神相契合。

對(duì)于詩，朱光潛先生提倡“詩貴在意象顯，而意義貴隱和深”的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。我則認(rèn)為，寫詩可以用書法家常說的話來做一衡量標(biāo)準(zhǔn)：無須故作驚人筆，寫得性靈品自高。