暢筆抒懷總成詩

——《硯耕塘詩稿》讀后記

◎郭興文

我是在病榻上讀完了白瑋先生的《硯耕塘詩稿》的。洋洋65千字，幾乎是連續讀完的。讀罷《詩稿》，感慨良多。這本詩集或寫游記時所感，或寫家人親情，或寫自己平日的喜好，或贈友唱和感物抒懷，而展示的俱是作者的人生軌跡和心路歷程。全書依五聲之性，類分五篇，取五行合五聲，五聲配五行之理。尋宮數調，依律尋聲，以期詞與聲諧，聲與意合，達形神兼備之境界。確是匠心獨運，高人一籌也。

讀白瑋先生的詩，最突出的感受是，以寫詩來感悟生活，不斷地從生活中尋覓詩意，并詩意地生活著，甚至將其作為自己生命存在的方式之一。這不禁讓我想到了德國現代哲學大師海德格爾的一句名詩：“人，詩意地棲居?！闭f的就是人的生活應當自由自在，從心所欲；人的精神應當愉悅瀟灑，使生活中充滿詩情畫意。于是，我們看到了白瑋先生“游蹤所至，居常所見，靈府所思，個人情志，出游經歷，友朋交往……無不一一發而為詩。在詩集中，那些深厚、至大、沉雍、悠揚，使人溫良而寬大的肅穆端莊、德育教化之作；那些嘹亮高暢、激越明達使人廉而好義的感物詠嘆、壯懷激烈之作；那些條暢平和、圓長通徹、和而不戾、潤而不枯，使人聞之惻隱而好仁地贊美青春、謳歌愛情、寄情山水之作；那些抑揚流利、動人心魄、焦烈盛大，聞之使人恭儉好禮、抖擻精神的熱情奔放、樂觀至上、激情燃燒之作；那些清亮柔和、發人遐思、啟迪心靈、聞之使人樂善好施的冷靜思考、超凡脫俗之作。凡此種種，皆是詩人對生活的深刻感悟，體現“人類物質生活得到基本的滿足后，向精神生活的高層次追求”，體現了詩人把精神生活看得很重要又非常的敏感，從而真正的“詩意地生活著”。

讀白瑋先生的詩，另一個突出的感受是，他的詩充滿著情感衷懷。王充閭先生說過，“詩人內心必須有真情實感……詩歌中當然離不開景觀物象，但是歸根結底也是為了體現作者的衷懷”。啟功先生說過，“唐以前的詩是長出來的，唐人詩是嚷出來的，宋人詩是想出來的，宋以后的詩是仿出來的”，但不論古人今人，不論“長、嚷、想、仿”，如無真情實感，是斷然不會寫出詩歌和文章來的。白瑋先生在《與學仲談詩五首》中說：“何以煉詩文，濃淡貴尚真，虛化不入眼，我手寫我心?！边@應是深得作詩三味的經驗之談。以情感人，是一切藝術作品的本質特征。王國維說：“一切景語皆情語也。”白瑋先生在詩作中的情感衷懷隨處可見。如對黨和領袖的“衷懷”:“偉人攜手興國運，百姓同心赴危亡”、“星火燎原曾救國，而今華夏更康莊”（《井岡山》）；對父母的“衷懷”:“如涓思念誰與共，向天遙寄不了情”（《父親十年祭》）；“人間有大愛，莫過母愛深，給予兒生命，感天動地人”（《媽媽幸?！罚?；對同學的“衷懷”：人生易老情不老，留住珍藏度百年（《同窗情》）；“大漠孤煙美，我心戀故園，同窗情誼在，相約一萬年”（《同窗憶》）；對后輩的“衷懷”:“青皮少年莫清閑，報國興家責在肩。肩上有責問雙腳，雙腳堅持走天邊。天邊彩霞頻入眼，入眼于心笑開顏，笑顏伴隨人生舞，舞動風帆快行船”（《示兒》）；“叫聲小子莫癲狂，尺有所短寸有長，文辭炫目權做水，畢竟東流入大洋。滿意招損訓千古，謙可受益是良方。躬身學習不浮躁，偶以驚人算平?！保ā毒X優兒》）。其他還有《我家柯南》《候鳥》《胡楊禮贊》等，對寵物、鳥獸、樹木等的描述，同樣，充滿了濃情厚意，處處“衷懷”畢見，令人感動唏噓。

讀白瑋先生的詩，再一個突出感受是，字里行間充滿了理性的關懷。雨果曾說過，“誰要是名叫詩人，同時也就是歷史學家與哲學家”。從白瑋先生的詩作中，我們更加體會到，人生是一個哲學過程，詩是深入本體藝術；哲學給詩以深度與靈魂，詩同時又賦予哲學以形象生命。白瑋是一位哲人，也是能“轟動讀者心靈”的詩人，因而他才能實現從博大思想基地向浩瀚藝術天空翱翔的藝術再現。且看他《病中》詩，對疾病，這一人人唯恐避之不及、必欲去之而后快的生理現象，白瑋先生能從另一個全新角度加以認識和理解：“病能苦心志，病可思前后，病會幡然悟，病重能飯否，我以病為師，我以病為友，我以病為書，我以病為謀……臨窗向寥廓，霞光映雙眸，漫漫人生路，快意寫春秋?！边@些詩句，達觀向上，論述獨到新穎，大有振聾發聵之勢而直抵人的心靈最脆弱之處。還有《舞臺》詩：“人生小世界，世界大舞臺。恪盡每一次，分秒放光彩。堅守德藝馨，無愧大舞臺。”把做人為藝的關系藝術地闡釋得如此清晰、透徹。再有，這部詩集中的大量關于茶的篇什，通過這些詩作，可使人認識到，茶不僅僅是生津止渴、提神助力的飲品，更重要的是，通過茶獲得我們某些精神的需要，寄托我們對朋友的情誼，反映我們的人生信仰，追求人生的最高境界。上個世紀90年代，臺灣茶人曾提出過“以茶立國”，很多人難以理解；那么，讀了白瑋先生的茶詩，我們當確信，飲茶不僅僅是止渴提神，更關乎倫理、文化和思想，甚至涉及宇宙觀，很顯然，改變一個個小宇宙，成千上萬個小宇宙的改變，必然導致一個碩大新宇宙的形成！

白瑋先生在“后記”中曾說，這部詩稿是一個“早產兒”，原本是想到退休后再結集出版。其實，我想說，什么時候出版不重要，重要的是要有寫詩、讀詩、品詩的“雅興”?，F代社會節奏太快，應打點的事太多。冗繁的公務、頻繁的應酬，官場生意場上的折沖，社交圈子里的往來，還有各種各樣的愛好都占去了很多時間，誰也不能強求誰，都有權按自己的意愿去安排屬于自己的生活。但白瑋先生卻能在政務倥傯中樂此不疲地愛詩寫詩，真是難能可貴。這絕不是“附庸風雅”或自我陶醉，更多的是一種文化自覺與文化自信。還是白瑋先生自己說得透辟：“詩是一種體驗、是一種投入、是一種升華、是一種超越……讀詩可以凈化心靈，寫詩可以裝點心境，論詩可以陶冶情操；詩可以讓人超乎尋常，詩可以讓人一覽眾山。”細細地讀白瑋先生在“后記”中的這段話，忽然覺得鄙人前面所論倒有些“少陵自有連城壁，爭奈微之識碔砆”了！

我期待著白瑋先生有更多內容美、形式美、意境美相統一的詩作問世。