瞿秋白《財神的神通》原文|注釋|賞析

“誰的胳膊粗，拳頭大，誰是主子。”有人這樣說。這句話仿佛是對的。自從狀元老爺倒了運，輪著軍官大人出風頭了。軍官大人不但胳膊粗拳頭大，而且還有洋槍洋炮，飛機毒瓦斯，坦克車……!

然而，武俠小說上的飛劍和拳術，始終只能夠在夢里安慰安慰窮人。而洋槍洋炮，也不過是財神菩薩的法寶。沒有財神菩薩的保佑，不但胳膊粗拳頭大的武士只配當個把保鏢的，就是該拖著洋槍洋炮的英雄也還做不成主子。

中國的國貨財神，向來就分做五路——所謂五路財神是也。可是，現在世界，樣樣歐化; 固然化不徹底，然而至少財神也變成了半吊子的歐化財神了。因此，中國現在的財神是五代同堂多子多孫，至少總有十七八路。這都是些英國種，美國種，法國種，日本種的……雜種財神。他們各霸一方，做著真正的主子。現在讀者諸君的貴國，早就是“誰的洋錢多，神通大，誰是主子”了!

不過還要添一句話，就是這些主子還有自己的主子。中國主子的主子就是英美法日的大財神，此其一。其二，中國的許多財神主子，三四路一幫，八九路一幫，互相勾結著，——為著要互相吵架打仗，搶碼頭，奪地盤。中國的各幫小財神的打架，也是聽著外國的各幫大財神的指使的。

這樣，一切種種中外大小的財神菩薩才是中國的主子。財神菩薩保佑誰，誰就可以雇用指揮洋槍洋炮的軍官大人，誰就可以喂養吹吹打打的狀元老爺，——從會寫四六文章的書啟起，一直到會做印象主義的歐化文藝為止。

話已經說明白了。現在的狀元老爺，就是一切種種新式的舊式的政客。軍官大人，就是那些坐飛機吃大菜，以至于穿青布棉大氅的軍閥。而財神菩薩是一切種種幫口的紳商。

紳商之中，首先要說到的就是地主，他們是當然的紳士，同時，他們一定要做生意; 中國農民的汗和血，中國的米麥豆和棉花，絲和茶葉，中國手工工人的一切種種生產品，逃不了地主紳士的商行; 中國一切窮人的生命都在地主紳士的掌握里面： 那許多當館錢莊……以至于稅收機關，收租法庭，象天羅地網似的布滿了全中國。其次，就是那些紳士化的資本家，他們的花花綠綠的商店里，販賣著亂七八糟的西洋貨和東洋貨，他們的烏煙瘴氣的堆棧里，收羅著許多外國大財神需要的貨色。這些資本家中，固然也有些開著工廠，和外國財神“競爭”。你知道他們競爭些什么?他們和外國財神競爭的是： 誰剝削工人剝削得兇些。自然哪! 他們是在“提倡國貨” ，更加有理由叫工人“增加生產效能”!于是乎男男女女大大小小的工人，從五六十歲到五六歲，從天亮六點鐘到天黑六點鐘，甚至于從雞叫到三更，都在天天擠出自己的血汗來，替中外財神“造產” 。

可是，因為世界上的大財神——國際的帝國主義的資產階級，壟斷著中國的市場，支配著中國的經濟命脈，所以中國的小財神無論怎樣壓榨，自己總還不能夠滿足。他們因此十分謙虛，對人說： 我們并不是財神，不過是“小貧”而已。他們也就非常之馴服，對著外國大財神總是“鎮靜而無抵抗”，想多得幾個賞錢。可是，他們還很勇敢——時時刻刻要互相決斗，為的是要搶賞錢。

為著搶賞錢的緣故，中國的紳商領袖在上海就分成兩大幫：江浙幫(又叫做阿拉幫)和廣東幫。至于其余的小碼頭，每一省，甚至于每一縣，都分成許多小幫口。你搶我奪，白刀子進去紅刀子出來。軍閥制度的基礎就在這里。

最近，1932年的1月，江浙幫和廣東幫又大大的斗了一陣法寶。雖然還沒有動刀動槍，這出滑稽戲也就夠好看的了。結果暫時仿佛是講和了。于是乎長著翅膀會飛的皇帝又飛回了金鑾寶殿;于是乎夢想正位的太子仍舊只能夠稍微委屈一些。飛行皇帝為什么腰把硬?因為江浙幫的財神保佑他。太子為什么不能夠得意?因為他的財神要想“接收”上海市商會而沒有成功。

誰說“胳膊粗拳頭大的就是主子”?

自然，中國的財神沒有洋槍洋炮也是做不成功的。但是，單有洋槍洋炮的，單有青龍偃月刀丈八蛇矛的，單有粗胳膊大拳頭的，——始終只配做大大小小的保鏢的。這些保鏢的用處，就是打架搶碼頭，就是屠殺反抗財神的一切人。看罷：現在各幫的財神聯合著屠殺，屠殺一切反抗財神的群眾，屠殺一切反抗日本大財神的群眾。看罷：現在各幫的財神又正在互相勾結，互相排擠，這些講和，那些又吵嘴——不久又要自夥兒里大大的打起來!

(《瞿秋白文集》第2卷)

賞析 瞿秋白的后期雜文(1931年秋至1933年冬創作的雜文)同魯迅的雜文有許多相似之處，在思想內容的深刻性和明確性上，在形式的靈活和多樣性上，具有近似的品格;但是，作為成熟的雜文作家，他又具有自己獨立的風格。如果從總體上加以比較，那么魯迅的雜文凝重深沉，瞿秋白的雜文則明白曉暢。

《財神的神通》是體現瞿秋白后期雜文明白曉暢特色的代表性作品。這篇雜文運用馬克思主義階級分析的方法，剖析了當時中國戰事頻仍、政局動蕩的根本原因，富于強烈的理性色彩，有著銳不可當的穿透力。但是，它的論理又不是繁復而艱深的，而是明白如話，順暢自然。

把艱深的理論通俗化，把事物復雜的關系形象化，把紛雜的論理過程簡約化，這是本文所以做到明白曉暢的重要原因。本來，要分析中國現代社會的半封建半殖民地性質以及軍閥混戰的原因，是需要較為繁復的論證過程的，其間免不了運用社會科學的專用術語，免不了引證國內外政治的、經濟的、文化的材料，免不了一些科學的論斷。這樣寫自然可以做到嚴密、準確、豐富、啟人心智。但是這是社會學家的工作。做為面向廣大讀者群的雜文作家，必須考慮的是對事變反應的迅捷，論理的明快和態度的鮮明。他們要同讀者進行思想的、感情的交流。基于此，明白曉暢應該是第一要義。《財神的神通》不僅盡量采用群眾口語，而且徑直引用人們之間的日常會話，這就增加了文章俗白的色彩： “誰的胳膊粗，拳頭大，誰是主子。”這自然是指當時軍閥橫行的時政，卻是何等通俗，又是何等形象。文章劈頭一句從民間隨便說的話寫起，亦即從人們的一種糊涂觀念入手，做為引渡，經過巧妙的敘述，推出文章的中心： “誰的洋錢多，神通大，誰是主子”，這就點破了題目。然后從經濟聯系上指明中國的財神包括地主、紳士化的資本家，其實也還要聽命于“世界上的大財神——國際的帝國主義的資產階級” ，因為他們“壟斷著中國的市場，支配著中國的經濟命脈”。因此“中國的小財神” “也就非常之馴服，對著外國大財神總是 ‘鎮靜而無抵抗’ ，想多得幾個賞錢。可是，他們還很勇敢——時時刻刻要互相決斗，為的是要搶賞錢。”一個“得”字托出了軍閥甘心充當帝國主義走狗的心態，一個“搶”字又畫出了軍閥之間連綿不斷爭斗的丑態。有外國大財神的雞爭狗斗，才有中國小財神的搶碼頭，爭地盤。本來十分復雜曲折的舊中國的社會關系被描述得清晰可見，本來令人眼花繚亂的紛繁時事被一下子亮出了根底。瞿秋白雜文雖蘊藉不足，有一覽無余之憾，但暢達也自有其好處。