作者： 張璋

書江西造口壁

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚?西北望長安，可憐無數山。 青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

辛棄疾

稼軒的這首詞，沉郁健拔，悲憤跌宕，言語蘊藉，意味深長，是一首難得的壯士抒懷詞。

全詞按自然結構分為四段：第一段寫懷古憂民之心；第二段寫惆悵思國之情；整個上片以滿腔熱血抒發憂國憂民之志。第三段寫抗金復國的堅定信念；第四段寫眼前阻力之大，使作者憂心忡忡，悲憤不已；整個下片寫理想與現實之間的矛盾，使之發出無限感慨!全詞慷慨悲歌，充分表達了他的愛國主義思想和百折不撓的英雄氣概。

這首詞，寫于南宋孝宗淳熙三年(1176)春，是辛棄疾任江西提點刑獄時在贛州造口寫的。造口，即皂口鎮，在今江西萬安縣西南六十里處。郁孤臺，在贛州西南，一名賀蘭山，因地形隆起，郁然孤峙而得名。唐郡守李勉登此臺北望京城長安，故改稱“望闕”。宋郡守曾慥增筑二臺，南為“郁孤”，北為“望闕”。清江，袁江與贛江合流處舊稱清江，此處指贛江。贛江，從郁孤臺下流經萬安縣的造口，向東北經南昌，注入鄱陽湖。此詞頭兩句，系指金兵侵入江西，沿贛江追逐隆裕太后至造口的一段歷史。辛氏四十年后到此，撫今追昔，無限感慨，從此引發出這首詞。這里，他以仇恨的心情，從江流中意識到水中含有多少行人的“淚”，借此極其憤怒地控訴金兵入侵時的滔天罪行。此處不寫隆裕太后狼狽逃竄的險惡處境，而寫行人的悲痛眼淚，這不僅是藝術處理上的高妙，而是暗含對皇家當權者的不抵抗主義的不滿，當然更重要的還是站在人民的立場上，去描述廣大人民群眾受盡金兵蹂躪的凄慘景象。由此可見，辛棄疾愛國主義的思想內涵，不在忠君，而在憂民，此點是極其可貴的。此處所說的“行人”，首先指的是金兵入侵時逃難的人民群眾，同時包括后來來往此地的行人，不言而喻也包括他自己在內，以此來反映他憂國憂民的悲憤之情。此處除說明當時國家危難的政治形勢外，還為下文作了鋪墊，迸發出“西北望長安，可憐無數山”之句。望長安，望有思念之意，由思念而相望；長安指舊都開封而言。望而不見，一則由于眾山所遮，二則也說明相距遙遠，可見失地之廣闊。“可憐”，猶言凄戚之狀，究竟是山可憐，還是人可憐，二者交織在一起，情緒極其低沉。

下片為之一轉，“青山遮不住，畢竟東流去”。言眾山雖然遮斷了人們遙望中原故都的視線，但卻擋不住奔騰北去的贛江流水。即指任何阻力都擋不住北伐中原，收復失地的歷史潮流，從而表達了作者所持的堅定不移的勝利信心。辛棄疾終生為收復中原而奮斗的政治抱負，就是以這種堅定不移的信念為基礎的。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，當他正在為如何收復失地而發愁的江晚時刻，“江晚”猶言在這江山薄暮、極其危難的時刻，卻又聽到鷓鴣的一片哀鳴，以“行不得也”的鼓噪聲來阻止堅決抗敵，收復中原的偉大事業的開展。這里明顯的系指主和派的強大阻力而言。此處，也有人將鷓鴣的叫聲解釋為“但南不北”，以此來比喻他有“懷南不懷北”之意。這種解釋，顯然與辛棄疾的一生政治抱負不相符。“懷南”，他就在南方還懷什么南?“不北”，既不能作“事北”——即投靠金人的意思去考慮，也不能作“不思北”、“不懷北”去解釋；相反，他南來正是為了北歸，他日夜思念的是北方的家鄉，是北方失去的中原大地，只有北伐金人，收復失地，才是他永生的宿愿。因此，不能以“但南不北”來附會鷓鴣的叫聲，因為辛棄疾不是那種“茍且偷安”的人。同樣，也不能把“行不得也”的鷓鴣叫聲作另一種消極的理解，錯誤地認為這種叫聲是辛棄疾悲觀失望的心鳴。這樣去理解這首詞的主旨，則與辛棄疾的政治抱負、軍事設想，他的人品、性格，以及全部詩、詞、文等作品的思想是根本不相容的。由此看來，對末兩句的解釋，便成了理解全詞主旨的關鍵。所有對該詞所作的不同理解，莫不出自于此。另外，此處還有個“愁”字如何理解?是悲觀失望的愁，還是如何排除阻力去實現多年理想的愁?這兩種愁的性質是不同的。我認為是后者而不是前者，應該從積極意義上去理解這一“愁”字。只有堅持斗爭，克服種種阻力與困難，才能奪取勝利。辛棄疾這首《菩薩蠻》所蘊藏的力量及其對后人的影響，也就在這里。