羅隱《英雄之言》原文|注釋|賞析

物之所以有韜晦^①者，防乎盜^②也。故人亦然。

夫盜亦人也，冠履焉，衣服焉; 其所以異者，退遜之心，正廉之節，不常^③其性^④耳。視玉帛^⑤而取之者，則曰牽于寒餓^⑥; 視家國而取之者，則曰救彼涂炭^⑦。牽于寒餓者，無得而言矣^⑧; 救彼涂炭者，則宜以百姓心為心。而西劉^⑨則曰： “居宜如是^⑩!”楚籍⁽¹¹⁾則曰： “可取而代⁽¹²⁾!”意⁽¹³⁾彼未必無退遜之心，正廉之節，蓋以視其靡曼驕崇⁽¹⁴⁾，然后生其謀耳。

為英雄者猶若是，況常人乎?是以峻宇逸游⁽¹⁵⁾，不為人之所窺⁽¹⁶⁾者，鮮⁽¹⁷⁾矣!

(《讒書》)

注釋 ①韜晦——韜光晦跡，收斂光芒，隱藏蹤跡，指生物在生理上隱蔽自己的本能。②盜——指加害于身的外敵。③不常——不能始終保持。④性——指退遜之心、正廉之節等人的本性。⑤玉帛——玉器、束帛，這里指金錢財物。⑥牽——牽累，迫使。此句意為： 為寒餓所迫。⑦涂炭——污泥和炭火，比喻困苦境地，猶言水深火熱的境地。⑧無得而言——簡單明白，沒有什么可說的。⑨西劉——劉邦。秦亡后，楚漢相爭，楚在東，漢在西，故稱劉邦為“西劉”。⑩居宜如是——意即大丈夫應當過這樣的生活。《史記·高祖本紀》載： 漢高祖劉邦在咸陽服役時，看到秦帝的豪華生活和壯麗的宮殿，曾情不自禁地慨嘆說： “嗟夫，大丈夫當如此也! ” “居宜如是”是概括其大意。(11)楚籍——項羽。項羽名籍，世為楚將，故稱楚籍。(12)可取而代——可取(他)而代(之)。《史記·項羽本紀》載： 秦始皇出游會稽時，項羽和他的季父項梁看到秦始皇后說： “彼可取而代也! ”(13)意——推想。(14)靡曼驕崇——靡曼：奢侈、華美，指宮殿服飾;驕崇：驕貴尊崇，指地位作風。(15)峻宇逸游——峻宇： 高大的房屋。《書·五子之歌》： “甘酒嗜音，峻宇雕墻。” 逸游： 舒適游樂的物質條件。(16)窺——窺伺，猶言暗算，打主意。(17)鮮——少。

賞析 本文推衍《莊子·胠篋》中“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的道理，揭露當時宦官、朋黨用美麗的言辭掩飾其勾心斗角，竊國禍民的丑惡行徑。

借古諷今，是本文最大的特色。湯滅夏時，打出的旗號是“吊民伐罪”，所謂“有夏昏德，民墜涂炭”(《書·仲虺之誥》)。劉邦、項羽互爭王位，卻被目為“英雄”。作者用他們暗比唐末宦官、朋黨勾心斗角的權利之爭，不露痕跡地揭發和抨擊了權勢者的竊國行徑。所謂“不常其性”、“為英雄者猶若是，況常人乎”，表面為其開脫，實則深含譏諷。

簡單勾勒，剖示心態，是本文的第二個特點。本文篇幅不長，但讀起來頗有情趣，這與作者采用“寓理于形”的議論方式是分不開的。“盜”雖然已失去了人的“善”的本性，但他們從外表上看與常人并沒有什么區別。“冠履焉，衣服焉”，寥寥數字，卻將“盜”的儼乎其然的情態呈現于讀者的眼前，令人忍俊不禁。而“居宜如是”、“可取而代”、“蓋以視其靡曼驕崇，然后生其謀耳”，則借用歷史典故進一步描繪其心態，喚起讀者的聯想，讓權勢者竊國禍民的丑惡面目從“救彼涂炭”的“英雄”假象之中幻化出來，震聾發瞆。

勾勒形象，只著衣帽;借用典故，只描心態，而我們得到的卻是全人、全情、全理，真可謂惜墨如金。作者技藝的精湛可見一斑。