萬(wàn)木驚秋各自殘，蛩聲扶砌訴新寒。

西風(fēng)不是吹黃落，要放青山與客看。

這是一首饒有機(jī)鋒的禪詩(shī)。秋來(lái)草木凋零，一片肅殺，自宋玉《九辯》喟嘆 “悲哉秋之為氣也”起，文人騷客感物起興，悲愁難遣，莫不借詠秋來(lái)抒寫(xiě)離愁傷悲。“何處合成愁，離人心上秋。”(吳文英詞《唐多令》) 迨至有宋一代，禪學(xué)公案的影響日深，詩(shī)人受其影響，好為翻案之語(yǔ)。如永嘉四靈中的趙師秀、徐璣之秋興詩(shī)，都已跳出了悲秋的舊套。趙師秀《數(shù)日》詩(shī)云：“數(shù)日秋風(fēng)欺病夫，盡吹黃葉下庭蕪。林疏放得遙山出，又被云遮一半無(wú)。”徐璣《秋行》詩(shī)云：“紅葉枯梨一兩株，翛然秋思滿(mǎn)山居。詩(shī)懷自嘆多塵土，不似秋來(lái)木葉疏。”

汪若楫生于宋末，永嘉四靈對(duì)他的創(chuàng)作亦有影響，這首絕句與趙師秀的《數(shù)日》詩(shī)頗有相似之處，但理趣勝于趙詩(shī)。

“萬(wàn)木驚秋各自殘，蛩聲扶砌訴新寒。”殘：凋殘。蛩qiong：通“蛩”，即蟋蟀。扶砌： 沿著臺(tái)階。訴： 泣訴，啼叫。這兩句詩(shī)以寫(xiě)景為主，透過(guò)詩(shī)人的一見(jiàn)一聞，抓住了秋天的特征。秋風(fēng)瑟瑟，草木零落，蟋蟀因怕冷而迎風(fēng)哀鳴。蟋蟀的哀鳴沿著臺(tái)階飛進(jìn)屋子，似是向人哭訴秋氣的肅殺。如此蕭瑟的景象，顯然流露出詩(shī)人對(duì)軟弱無(wú)力的草木和蟋蟀的同情。下面，如果詩(shī)人不用強(qiáng)力挽住傷悲情緒的蔓延，很可能依然把這首詩(shī)寫(xiě)成悲秋傷懷的作品。

然而，詩(shī)人在開(kāi)頭兩句描述了秋風(fēng)的蕭瑟，設(shè)置了令人傷悲的氛圍，如何措詞才能跳出悲秋的藩籬呢？ 雖說(shuō)翻案之語(yǔ)也能寫(xiě)出好詩(shī)，但前面所述秋景之零落已難強(qiáng)做翻案之語(yǔ)。此時(shí)，后兩句仍寫(xiě)悲秋則為觸犯，毫無(wú)新意可言;如強(qiáng)翻做頌秋則為相背，與前兩句自相矛盾。背觸之間，怎么辦呢？誰(shuí)知詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)出了“西風(fēng)不是吹黃落，要放青山與客看”的絕妙詩(shī)句。西風(fēng)：即秋風(fēng)。黃落： 枯枝落葉。放： 敞開(kāi)。客： 泛指行人。詩(shī)人精通禪理，運(yùn)用禪宗執(zhí)中而不拘于中的思想，直接揭示秋風(fēng)吹落草木的目的，即讓青山露出本來(lái)面目供人觀看，勸喻眾人不要為西風(fēng)凋殘草木而傷悲，也不要故意頌揚(yáng)秋氣之肅殺。禪宗認(rèn)為： 看事物不過(guò)背觸兩邊，唯不死于兩邊，執(zhí)中而不拘于中才能合于禪宗所謂既悟其有，又悟其無(wú)的至境。

詩(shī)人這首秋興絕句，跳出了悲秋傷懷的舊套而又非單純的翻案文章，毫無(wú)疑問(wèn)，這是詩(shī)人禪悟所帶來(lái)的結(jié)果，反過(guò)來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們讀這首詩(shī)時(shí)，也應(yīng)該認(rèn)真想一想，從中體悟這首詩(shī)所蘊(yùn)含的禪宗不執(zhí)于兩邊的思想，像古代印度禪師濕婆所說(shuō)的那樣：“思維知與不知，有與沒(méi)有。而后離開(kāi)你可能執(zhí)著的兩邊。”(《中道》三六)