譚嗣同《晨登衡岳祝融峰(二首)》原文與賞析

譚嗣同

身高殊不覺，四顧乃無峰。

但有浮云渡，時時一蕩胸。

地沉星盡沒，天躍日初鎔。

半勺洞庭水，秋寒欲起龍。

白帝高尋后，三年得此游。

芒鞋能幾兩?踏破萬山秋。

獨立乾坤迥，坐觀江海流。

朱陵有遺洞，懷古一搜求。

衡山乃五岳之一，橫亙湘中，雄奇磅礴，風景優美。清人謝濟世稱：“五岳群推南岳雄，祝融南岳最高峰。”此二詩，為登臨南岳主峰祝融峰而作，五言律體。時光緒十七年 (1891)，詩人26歲。

第一首，抒寫祝融之巔觀看日出景象。

黃本驥《拜岳吟》云：“祝融去地九千七百三十丈。”陳鐘英《南岳》又云：“參差七十二芙蓉，回顧峰峰拱祝融。”可此詩卻首言：“身高殊不覺，四顧乃無峰”，置身祝融之巔而始未覺其高，向四面顧望，竟不見其它峰巒。起筆突兀。

頷聯描繪這高入杳冥的絕頂，只有一陣陣浮云飛渡，詩人胸襟好象一回一回地得到蕩滌。杜甫《望岳》有“蕩胸生層云”句，那只不過是遙望岱宗泰岳時一種設想，未如詩人置身岳頂，親歷其境。朱熹《醉下祝融峰》有“我來萬里駕長風，絕壑層云許蕩胸”句，寫的正是祝融，然而朱詩所言為絕壑層云，不是此詩之言絕頂，立足點不同，景象自然也各有殊致。

前四句已經表明祝融峰不僅超拔眾山，掩壓群峰，已高出杳冥，且即使“萬重山在下” (袁枚句)、“檻外峰巒擁百千” (潘耒句) 也都被云蒸霧掩，顧而不見，令人“恍疑身在五云中” (王詒句)，心胸無比開闊。為進一步領略這絕頂的無限風光、萬千氣象作了鋪墊。

頸聯“地沉星盡沒，天躍日初鎔”描寫日出壯觀，如椽之筆，力透紙背。天地好像突然沉落，星星全部在夜幕上消失，天竟然躍動起來，東方呈現出金子鎔化般的燦爛輝煌，那是太陽剛剛東升的美好景象。李易安詞有“落日鎔金”句，那是黃昏景象，此言噴薄而出的朝陽。地沉、天躍、星盡、日升，這宇宙間黑暗讓位于光明的巨變，站得最高的人領略得最好。詩人登上絕頂，置身浮云飛渡之巔，就是為了迎接這壯麗的偉觀。此情此景，更激起青年詩人的心頭豪情跌宕，起伏激越，故尾聯云：“半勺洞庭水，秋寒欲起龍。”放開眼界，仿佛八百里洞庭就在眼前。詭譎的李賀《夢天》詩云：“遙看齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。”于九天之上看人寰，在當時實屬異想天開。此處“洞庭水”之言“半勺”，意在突現祝融之高，亦屬奇想。“秋寒”二字系詩人置身祝融遙望洞庭的感受，“欲起龍”三字，寄寓了詩人要為中華而奮起之跌宕豪情。

全詩抒寫祝融峰頂觀看日出領略無限風光，景象開闊，氣魄宏大。其蓬勃生機正是詩人遠志高懷之形象再現，詩如其人。可與袁枚《祝融觀日出》“金輪桑影小，玉鏡海光中”比讀。

第二首，著力表現攀登名山勝岳，窮盡無限風光之勃興與豪情。

前四句，抒寫登臨夔州白帝城后，足著芒鞋，跋山涉水來登南岳。“芒鞋能幾兩，踏破萬山秋”塑造了詩人自我形象，“芒鞋”句，令人不禁聯想東坡的“竹杖芒鞋輕勝馬”來，“踏破萬山秋”對幾乎遍游南北各省的詩人來說，并非虛言，亦見詩人向往衡岳之久，有一種“不到長城非好漢”的堅強意志與實干精神。

后四句寫祝融之巔的所見所感。“獨立乾坤迥”，登臨高峰，見天地無比空闊，“獨立”二字見詩人挺拔之精神，但亦有孤獨感覺。“坐觀江海流”，則對世間一切有俯視感，對大自然與社會變遷，能作縱橫觀。這正是思想家譚嗣同的形象寫照，與齊己之“坐看白云生”迥異。

末云“朱陵有遺洞，懷古一搜求。”朱陵洞為衡岳又一景觀，有瀑布千尺，且朱陵亦即炎帝陵。詩人不僅尋奇探勝，興味盎然，且于游歷名山的同時，發思古之幽情，勵承前之壯志，余意不盡。

兩詩再現詩人登臨祝融所見景觀，其無限風光與萬千氣象，同詩人博大胸襟、高懷遠志非常契合。聯系詩人日后在長沙組織“南學會”和北上參政、慷慨就義的生平來考究，他作此詩乃“潛龍初吟”。詩如其人，前途不可估量。