初予以子袁子同為太學(xué)^①官， 子袁子錄^②也， 予博士^③也， 志同志、行同行、言同言也。后一年，子袁子分教嚴(yán)陵^④。后一年，予出守臨漳相^⑤， 見(jiàn)于嚴(yán)陵，相勞苦相樂(lè)，且相楙^⑥以學(xué)。子袁子因出書(shū)一編，蓋《通鑒》之本末也^⑦。予讀之，大抵搴事^⑧之成， 以后于其萌;提事之微， 以先于其明。其情匿而泄， 其故悉而約^⑨， 其作窕而槬^⑩，其究遐而邇⁽¹¹⁾， 其于治亂興亡， 蓋病之源、醫(yī)之方也。予讀《通鑒》之書(shū)，見(jiàn)事之肇于斯⁽¹²⁾， 則惜事之不竟⁽¹³⁾于斯。蓋事以年隔，年以事析，遭其初莫繹其終⁽¹⁴⁾，攬其終莫志其初，如山之峨，如海之茫，蓋編年系日，其體然也。今讀子袁子此書(shū)，如生乎其時(shí)，親見(jiàn)乎其事，使人喜，使人悲，使人鼓舞未既而繼之以嘆且泣也。

嗟呼! 由周秦以來(lái)， 曰諸侯、曰大盜、曰女主、曰外戚、曰宦官、曰權(quán)臣、曰夷狄、曰藩鎮(zhèn)， 國(guó)之病亦不一矣， 而其源不一哉。蓋安史之亂則林甫為之⁽¹⁵⁾， 藩鎮(zhèn)之亂則令孜之為也⁽¹⁶⁾。其源不一哉，得其病之源則其醫(yī)之方矣，此書(shū)是也。有國(guó)者不可以無(wú)此書(shū)。前者有奸而不察， 后有奸而不悟。學(xué)者不可以無(wú)此書(shū)。之有行而無(wú)征， 退有蓄而無(wú)宗。此書(shū)也，其入《通鑒》之戶(hù)歟! 雖然， 覿⁽¹⁷⁾人之病， 戚⁽¹⁸⁾人之病，理人之藥，得人之病， 至于身之病， 不懵焉， 不諱焉， 不醫(yī)之距焉。不醫(yī)而繆其醫(yī)焉⁽¹⁹⁾， 古亦稀矣。彼暗而此昭， 宜也。切于人紓于身⁽²⁰⁾，可哀也夫。

淳熙元年三月戊子⁽²¹⁾嚴(yán)陵楊萬(wàn)里敘。

(“國(guó)學(xué)叢書(shū)”本《通鑒紀(jì)事本末》， 中華書(shū)局1955年版)

注釋 ①太學(xué)——西周已有太學(xué)之名，西漢始設(shè)，東漢大為發(fā)展。魏晉至明清，或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國(guó)子學(xué)(國(guó)子監(jiān))，名稱(chēng)不一，制度亦有變化，但均為傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。②錄——總領(lǐng)。指國(guó)子祭酒。③博士——古代學(xué)官名，源于戰(zhàn)國(guó)。秦及漢初，掌古今史事待問(wèn)及書(shū)籍典守;至漢武帝高五經(jīng)博士，專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授。此后，歷朝相沿，作用與前有所不同。自唐至清，均為教授經(jīng)籍之官。④?chē)?yán)陵——東漢會(huì)稽人嚴(yán)光(字子陵)，隱居垂釣于嚴(yán)陵瀨一帶，即今浙江桐廬縣。⑤臨漳——在今河北省南部，漳河岸邊。秦置郡縣， 三國(guó)魏建鄴都， 晉改臨漳縣， 后復(fù)名鄴縣， 東魏又分設(shè)臨漳縣。⑥楙(mao)——美盛，興旺。這里是互相切磋，使學(xué)問(wèn)淵博的意思。⑦“蓋《通鑒》”句——蓋，副詞，可譯為“原來(lái)(是)”?！锻ㄨb》，指司馬光主撰的《資治通鑒》?！锻ㄨb》之本末，即袁樞編撰的《通鑒紀(jì)事本末》。⑧搴(qian)——拔取。這里是選擇的意思。⑨悉而約——詳盡而簡(jiǎn)要。⑩窕而槬——留有余地而寬敞博大。窕(tiao)，不充滿(mǎn)。槬(hua)，寬大。⑾遐而邇——深遠(yuǎn)而淺顯。遐(xia)，遠(yuǎn)、長(zhǎng)久。邇(er)，近、淺顯⑿肇于斯——開(kāi)端于此。肇(zhao)，初始。⒀竟——完畢。⒁莫繹其終——不知道結(jié)局、后果。繹(yi)，抽絲，引申為尋究事理或連續(xù)不斷。⒂“蓋安史之亂”句——唐玄宗天寶十四年(755)冬，身兼平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山，以奉密旨討楊國(guó)忠為名，在范陽(yáng)起兵叛亂，攻占洛陽(yáng)，稱(chēng)大燕皇帝。次年破潼關(guān)，陷長(zhǎng)安。至德二年(757)初，為其子安慶緒所殺。唐借回紇兵收復(fù)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，安慶緒退守鄴城。乾元二年(759)，安慶緒為史思明所殺，史在范陽(yáng)稱(chēng)燕帝，再度攻陷洛陽(yáng)。兩年后，史為其子史朝義部將所殺。廣德元年(763)， 史朝義兵敗自殺。這場(chǎng)前后延續(xù)八年之久的叛亂， 史稱(chēng)“安史之亂”。李林甫因厚結(jié)武惠妃，出任禮部尚書(shū)，同中書(shū)門(mén)下三品，旋封晉國(guó)公。他掌權(quán)期間，杜絕言路，妨賢忌能。天寶時(shí)改任右相，重用安祿山掌兵。死后不久，爆發(fā)“安史之亂”。⒃“藩鎮(zhèn)之亂”句——指唐末因藩鎮(zhèn)割據(jù)造成的天下大亂。令孜，唐末宦官田令孜，本姓陳，蜀人。懿宗咸通時(shí)為小馬坊使。僖宗即位，擢升左神策軍中尉。恃寵橫暴，把持大權(quán)，僖宗尊為“阿父”。黃巢起義被鎮(zhèn)壓后，因國(guó)用虛竭，他與河中節(jié)度使王重榮為爭(zhēng)收安邑、解縣兩地鹽課.發(fā)生武裝沖突。重榮引李克用為援，于沙苑大敗禁軍，京師大亂，僖宗出逃。方鎮(zhèn)恨其生事，他出于恐懼，引楊復(fù)恭代己。求為西川監(jiān)軍使，赴成都。景福二年(893)為割據(jù)西川的王建所殺。⒄覿(di)——相見(jiàn)。⒅戚——憂(yōu)愁，悲憫。⒆不醫(yī)而繆其醫(yī)焉——不就醫(yī)治病而以為就醫(yī)治病是錯(cuò)誤的?？?miu)，通“謬”，錯(cuò)誤。(20)切于人紓己身——責(zé)備他人而寬容自己。切，責(zé)備。紓(shu)，寬舒。(21)淳熙年三月戊子一公元1174年陰歷三月戊子日。淳熙，南宋孝宗趙眘的年號(hào)。

賞析 《通鑒紀(jì)事本末》，南宋袁樞著。袁樞歷仕孝宗、光宗、寧宗三朝，先后任禮部試官、嚴(yán)州教授、大府丞兼國(guó)史院編修官、吏部員外郎、大理少卿，最后官至工部侍郎兼國(guó)子祭酒，知江陵府。撰《通鑒紀(jì)事本末》是他任嚴(yán)州教授之際，約在乾道七年(1171)至淳熙元年(1174)之間?！端问贰繁緜饔浧涫略疲骸皹谐Ｏ舱b司馬光《資治通鑒》，苦其浩博，乃區(qū)別其事而貫通之，號(hào)《通鑒紀(jì)事本末》。參知政事龔敬良得其書(shū)，奏于上，孝宗讀而嘉嘆，以賜東宮及分賜江上諸帥，且令熟讀，曰： ‘漢道盡在是矣。’”從這段有關(guān)《通鑒紀(jì)事本末》的記載，可約略見(jiàn)其著書(shū)宗旨、編寫(xiě)體例和社會(huì)影響。

袁樞據(jù)《資治通鑒》“乃區(qū)別其事而貫通之”，即變紀(jì)年為中心為紀(jì)事為中心，既“貫通”《通鑒》所紀(jì)之事，以盡其本末，又“貫通”全書(shū)內(nèi)容，使之略具首尾，成為一部紀(jì)事本末體通史。這是中國(guó)史學(xué)史上除編年體、紀(jì)傳體、典制體外的又一種重要體裁。袁樞之后，多有仿作，使此種體裁雖較晚出而蔚為大國(guó)。

袁樞與楊萬(wàn)里是親密的朋友。楊萬(wàn)里的這篇序文就從記述他們?cè)谑送颈疾ㄖ械拿芮薪煌纳詈裼颜x寫(xiě)起。接著敘寫(xiě)他初讀《通鑒紀(jì)事本末》的收獲和體會(huì)。他對(duì)袁樞創(chuàng)立的紀(jì)事本末體極為贊賞：“予讀之，大抵搴事之成，以后于其萌，提事之微，以先于其明。其情匿而泄，其故悉而約，其作窕而槬，其究遐而邇，其于治亂興亡，蓋病之源、醫(yī)之方也?！边@段話(huà)大抵概括了紀(jì)事本末體史書(shū)的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)。一言以蔽之，它能闡述清楚每一件重大歷史事件的始末原委。正是從這個(gè)意義上，清朝著名史學(xué)理論家章學(xué)誠(chéng)說(shuō)它“文省于紀(jì)傳，事豁于編年”(《文史通義·書(shū)教下》)。

接著，他就編年體的《資治通鑒》同紀(jì)事本末體的《通鑒紀(jì)事本末》加以比較，回答了為什么紀(jì)事本末體具有上述優(yōu)點(diǎn)：

予讀《通鑒》之書(shū)，見(jiàn)事之肇于斯，則惜其事之不竟于斯。蓋事以年

隔，年以事析，遭其初莫繹其終，攬其終莫志其初，如山之峨，如海之茫，蓋編年系日，其體然也。今讀子袁子此書(shū)，如生乎其時(shí)，親見(jiàn)乎其事，使人喜，使人悲，使人鼓舞未既而繼之以嘆且泣也。

從述事方式看， 《本末》的特點(diǎn)在于完全以某一歷史事件的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果整個(gè)過(guò)程為主線(xiàn)來(lái)采擷材料，分題列目，組織全書(shū)。它綜合有關(guān)史料，分事排比，能在一篇之中反映出某一歷史事件的全過(guò)程。編年體的《通鑒》“事以年隔，年以事析”，就難以窺見(jiàn)某一歷史事件的全過(guò)程。例如“安史之亂”，歷時(shí)8年，散見(jiàn)于《通鑒》卷二一四至卷二二二;《本末》立《安史之亂》一目，從原先混雜于其他史事中的有關(guān)材料搜錄出來(lái)，重新編排，集中展現(xiàn)了唐玄宗重用奸相李林甫，姑息養(yǎng)奸，導(dǎo)致禍亂爆發(fā)，以至最后平叛的經(jīng)過(guò)。這樣，讀者在閱讀中就能產(chǎn)生“如生乎其時(shí)，親見(jiàn)乎其事”的效果。

楊萬(wàn)里在這篇序言中還特別強(qiáng)調(diào)了《通鑒紀(jì)事本末》的“資治”作用。這也正是袁樞編撰《本末》的宗旨所在。對(duì)此，朱熹《跋通鑒紀(jì)事本末》指出：“其部局門(mén)目，始終離合之間，又皆曲有微意?！薄侗灸返摹拔⒁狻闭凇安烤珠T(mén)目，始終離合之間”的匠心獨(dú)運(yùn)上。通覽《本末》不難發(fā)現(xiàn)： (一) 袁樞分卷設(shè)目特別注意“亂世”，側(cè)重分裂時(shí)期的意向顯而易見(jiàn)，對(duì)升平時(shí)期也留意期間的禍亂，對(duì)每個(gè)朝代尤其注意各自的興衰榮枯。(二) 側(cè)重選擇的是《通鑒》中軍事、政治方面的內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)方面僅有唐代《奸臣聚斂》和《兩稅之弊》兩條，思想文化方面則一條也沒(méi)有。如此選擇決定于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。

正因?yàn)椤侗灸啡〔挠凇锻ㄨb》并貫穿原書(shū)“資治”的宗旨而加以突出，所以楊萬(wàn)里說(shuō)： “此書(shū)也，其入《通鑒》之戶(hù)歟!”強(qiáng)調(diào)讀此書(shū)對(duì)“亂世”以及“治世”中的禍亂，可以“得其病之源”從而獲得“醫(yī)之方”。所以“為國(guó)者不可以無(wú)此書(shū)”，胸懷報(bào)國(guó)之志的“學(xué)者不可以無(wú)此書(shū)”。如果治國(guó)者“不讀此書(shū)”，實(shí)在是“不醫(yī)而繆其醫(yī)焉”;如果學(xué)者“無(wú)此書(shū)”，實(shí)在是“切于人紓于身”。這正如孝宗所說(shuō)：“治道盡在是矣!”

《本末》的問(wèn)世，使它于紀(jì)傳、編年之外，而形成一種新的歷史著作體裁。但它記事的局限和缺陷，如各事之間相對(duì)獨(dú)立而缺乏歷史聯(lián)系，重視軍事、政治而忽視經(jīng)濟(jì)、文化，對(duì)歷史的整體性不予理會(huì)，也決定了它不可能“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”，將其他體裁取而代之。