山陰為少康枝子之地^①， 箕帚作而婦道成^②， 曹娥以死其父^③，未足以多。最后有秋瑾，變古易常為刺客。將其德合于乾元^④， 則健中正，純粹精也;六爻⑤發揮，旁通情也;時乘六龍^⑥，以御天地;云行雨施， 天下平也。謹素自豪，語言無簡擇，嘗稱其鄉人某為己死士， 聞者銜之次骨^⑦。

徐錫麟既誅恩銘，黨禍浸尋及紹興，遂牽連以告有司而賊之。瑾死，傳其詩詞百余首，都為一集。余睹其語婉^⑧，若不稱其情性者。人之志行，或深固不見于詩，然瑾卒以漏言自隕，悲夫!

余聞古之善劍術者， 內實精神，外亦妥儀^⑨， 則喋喋騰口者^⑩寡。讀《吳越春秋》⁽¹¹⁾，有袁公越女之事⁽¹²⁾，惜乎瑾之不志此也。定、哀之世⁽¹³⁾，于是乎有微言⁽¹⁴⁾。

丁未⁽¹⁵⁾七月，章炳麟序。

(《章太炎政論文選集》， 中華書局1977年版)

注釋 ①“山陰”句——山陰，舊縣名，因在會稽山之北而得名，治所即今浙江紹興市。少康，傳說中的夏代國君。枝子，分支。②“箕帚”句——傳說少康初作箕。此處以箕帚喻指謹奉婦道。③“曹娥”句——曹娥，東漢時會稽郡人。相傳其父溺死江中，尸骸流失，曹娥沿江哭號十七晝夜，投江而死。④乾元——《易》學用語，象征陽性或剛健。⑤六爻——爻是組成《易》卦的基本符號，分為陰(--)、陽(—)兩種。每三爻合成一卦，可得八卦。兩卦(六爻)相重可得六十四卦。⑥六龍——指《易》乾卦的六爻。⑦銜之次骨——恨之入骨。⑧婉(yi)——柔順。， 同“嫕”。⑨妥儀——穩重妥貼的儀態。⑩喋喋騰口者——愛傳播閑言碎語的人。(11)《吳越春秋》——東漢趙曄撰，原書十二卷，今存十卷，敘吳、越史事，并夾雜民間傳說。(12)袁公越女之事——據《吳越春秋》記載，春秋時，越有一女善劍術，欲見越王，途中遇一老翁， 自稱袁公，請試劍。正試演中，袁公上樹，變為白猿。(13)定、哀之世——春秋魯定公、哀公時代，政出于大夫，被視為衰世。(14)微言——隱含譏諷之語。(15)丁未——光緒三十三年(1907)。

賞析 秋瑾(1875—1907)，字璿卿，號競雄， 又稱鑒湖女俠，浙江山陰(今紹興)人，是近代民主革命運動史上的女英雄，婦女解放運動的先驅，同時也是一位杰出的詩人。1907年7月，秋瑾與徐錫麟分頭準備于浙、皖兩地同時舉事，進而聯合直取南京。徐錫麟起義失敗，英勇就義。秋瑾大義凜然，慷慨赴義，時年32歲。秋瑾之死在中華大地掀起了軒然大波，社會各界人士的抗議浪潮彼伏此起，連綿不斷。秋瑾生前所作詩詞文章編輯成集，廣為傳誦。章炳麟為《秋瑾集》揮筆作序，表達對這位女英雄的緬懷與紀念。

序文開篇自大處落筆，指出秋瑾在中國婦女史上的顯赫地位，盛贊秋瑾的革命激情與英雄氣概。中國婦女在封建社會處于被壓迫、受凌辱的地位，較之下層男子還要遭受夫權的束縛。長期以來，畸型的社會角色培植了廣大婦女畸型的人格心理。妾婦品格，即輕視自我、一味討好男子，成為大多數封建女性的心態。中國歷史上也曾出現過一系列值得注目的巾幗英雄，然而敢于反抗婦道者卻寥寥無幾。“最后有秋瑾，變古易常為刺客”，秋瑾正是這黑暗王國中的一線光明。秋瑾22歲時由父母包辦嫁給了浪蕩子弟王廷鈞。幾年后，她憤然離家，粉碎了封建束縛，走上了自由、革命之路。她在《敬告中國二萬萬女同胞》、《敬告姊妹們》等文章中大聲疾呼，倡導婦女同胞聯合起來反對不平等地位，反對不公正待遇，爭取獨立人格，爭取自由解放。這種毫不妥協的斗爭精神構成了秋瑾人格中最閃光的層面。章炳麟對此極為欽佩，夸贊秋瑾之德行足以震撼乾坤，光照日月。

序文簡要記述了秋瑾殉難的始末，語言凝重，浸染哀思。章炳麟是中國近代一位杰出的民主革命家，他的一生同樣是戰斗的一生。早年求學中的章炳麟就深感民族危機，開始了他的革命生涯。他曾當眾剪辮與保守派決裂，曾公開斥責光緒皇帝為“載湉小丑，未辨菽麥”，曾加入進步團體為革命大聲疾呼，也曾被當權者通緝而四處流亡乃至拘捕入獄……太多的經歷使章炳麟深深感喟于風云的變幻莫測及革命的舉步維艱。秋瑾罹難，又帶給他深切的痛惜。一句“悲夫”，既是對同志戰友的深切哀悼，同時也是對自身經歷的無限感慨，這其中包孕著多少悲傷、哀痛與憤怒!

章炳麟是一位國學大師，語言學、文字學的功夫自是一流的。這篇序文篇幅簡短，字句精煉，擲地有聲，頗有古文遺風。然而， 由于章氏偏好典故與古字句，也使文章顯得些許古奧難解。正如張舜徽在《清人文集別錄》中所言，炳麟之學“規為宏闊，并世罕儔”，而為文“喜以古字代今字”， “致令后生誦其文者，苦其譎怪，而不易通其義旨”。