韓愈《送李愿歸盤谷序》原文|注釋|賞析|譯文

太行之陽有盤谷²，盤谷之間，泉甘而土肥³，草木叢茂⁴，居民鮮少⁵。或曰⁶：“謂其環兩山之間⁷，故曰盤。”或曰：“是谷也⁸，宅幽而勢陰⁹，隱者之所盤旋¹⁰。”友人李愿居之。

愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施于人¹¹，名聲昭于時¹²。會于廟朝¹³，進退百官¹⁴，而佐天子出令¹⁵。其在外，則樹旗旄¹⁶，羅弓矢¹⁷，武夫前呵¹⁸，從者塞途¹⁹，供給之人各執其物²⁰，夾道而疾馳²¹。喜有賞，怒有刑。才俊滿前²²，道古今而譽盛德²³，入耳而不煩²⁴。曲眉豐頰²⁵，清聲而便體²⁶，秀外而惠中²⁷，飄輕裾²⁸，翳長袖²⁹，粉白黛綠者³⁰，列屋而閑居³¹，妒寵而負恃³²，爭妍而取憐³³，大丈夫之遇知于天子，用力于當世者之所為也³⁴。吾非惡此而逃之³⁵，是有命焉，不可幸而致也³⁶。

窮居而野處³⁷，升高而望遠，坐茂樹以終日³⁸，濯清泉以自潔³⁹。采于山，美可茹⁴⁰;釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安⁴¹。與其有譽于前⁴²，孰若無悔于后;與其有樂于身，孰若無憂于心。車服不維⁴³，刀鋸不加⁴⁴，理亂不知⁴⁵，黜陟不聞⁴⁶。大丈夫不遇于時者之所為也⁴⁷，我則行之。

伺侯于公卿之門⁴⁸，奔走于形勢之途⁴⁹，足將進而趑趄⁵⁰，口將言而囁嚅⁵¹，處穢污而不羞⁵²，觸刑辟而誅戮⁵³。僥幸于萬一⁵⁴，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也⁵⁵?”

昌黎韓愈⁵⁶聞其言而壯之⁵⁷，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮⁵⁸。盤之土，可以稼⁵⁹。盤之泉，可濯可沿⁶⁰。盤之阻⁶¹，誰爭子所⁶²?窈而深⁶³，廓其有容⁶⁴。繚而曲⁶⁵，如往而復⁶⁶。嗟盤之樂兮⁶⁷，樂且無央⁶⁸。虎豹遠跡⁶⁹兮，蚊龍遁藏⁷⁰。鬼神守護兮，呵禁不祥⁷¹。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望⁷²。膏吾車兮秣吾馬⁷³，從子于盤兮，終吾生以徜徉⁷⁴。”



【注釋】 1李愿：住在盤谷的一位隱士，稱為盤谷子，生平不詳。2太行(hang杭)：太行山，在山西高原與河北平原間。陽：山的南面。盤谷：地名，在今河南省濟源縣北。 3甘：甜美。 4叢(cong)茂：聚集、茂盛。 5鮮(xian顯)：少，不多。 6或曰：有人說。 7謂：說的是。 8是：這個。 9宅幽：地方很幽靜。宅：位置、環境。勢阻：形勢很險要。 10盤旋：逗留往來。 11利澤：利益恩澤。12昭：顯著。 13廟：宗廟。朝：朝廷。古代聘享、命官、議事都在祖廟進行，與朝廷出政并重，所以廟朝并舉。坐于廟朝：指參與國家大事。14進退百官：決定百官的升降。 15佐天子出令：輔助皇帝發號施令。16樹：立。旗旄(mao毛)：旗幟。旄：旗的一種，旗桿上附有牦牛尾或鳥的羽毛。 17羅;羅列。弓矢：弓箭。 18武夫前呵(he)：威武的勇士在前面高聲喝道，叫路上的行人讓開。 19從者塞途：跟隨著的侍從們多得塞滿了路。 20供給之人：服侍大官的仆役。 21疾馳：騎著馬快跑。 22才俊：才能出眾的人。這里指大官的門客。 23道古今：講古論今。譽盛德：歌頌大官的德行。 24入耳而不煩：聽在耳朵里，一點也不厭煩。 25曲眉：彎彎的眉毛。豐頰(jia夾)：豐滿的面頰。26便(pian )體：美好的體態。 27秀外而惠中：外貌秀麗，資質聰明。惠通“慧”，聰敏。 28裾(ju居)：衣襟。 29翳(yi) ：遮蔽。翳長袖：讓長袖遮蔽著身子。飄輕裾，翳長袖，都是描寫跳舞姿態的美。30粉白黛綠：臉上粉搽得雪白，眉毛畫得黑里發青，形容女子打扮得嬌艷嫵媚。黛：古代女子用來畫眉的青黑色顏料。 31列屋而閑居：房屋一間間排列著，住在里面閑著沒事。 32妒寵：妒忌別的姬妾得到寵愛。負恃：自負美貌和技藝。 33爭妍：比賽美麗。妍：美。取憐：求得憐愛。憐：愛。 34這句說，以上說的這些，都是受到皇帝的賞識，掌握了當時權力的大丈夫的所作所為。遇知：得到賞識，被了解。 35惡(wu務)：討厭。 36這兩句說，是命運注定的，不能僥幸得到。幸：僥幸。 37窮居：住在隱僻的地方。野處：住在山野里。 38坐茂樹以終日：整天逍遙地坐在大樹底下。 39濯(zhuo)：洗。 40美可茹(ru如)：味美可吃。 41這兩句說，日常作息沒有一定的時間，只求閑散安適。 42這幾句說，與其一開始受到贊美，不如到后來沒有人說壞話;與其形體上享受安逸快樂，不如心里面無憂無慮。 43車服：古代官職高低不同，坐的車子和穿的衣服也有所不同，這里是指官職。維：束縛。這里是指沒有官職束縛我。 44刀鋸：刑具。這句說，刑戮加不到我身上。 45理亂：治亂。理：指天下太平。亂：指不太平。 46黜(chu觸)：降官。陟(zhi 志)：升官。 47這句說，以上說的這些，都是遭遇不好，得不到皇帝賞識的大丈夫的所作所為。 48公卿：同級官員。49這句說，奔走在顯赫有勢的官宦人家。奔走：為著某種目的而進行活動。形勢：權力威勢。 50趑趄(ziju 咨居)：進退遲疑不決。 51囁孺(nie ru 聶如)：想說話又說不出口的樣子(形容奔走權貴之門的那種人的丑態)。 52這句說，處在骯臟卑下的地位而不覺得羞恥。 53觸刑辟而誅戮一(lu 鹿)：觸犯了刑法而被誅殺。辟：法。 54僥幸：這里指偶然獲得成功。萬一：萬分之一，形容機會極少。 55這句說，他們在為人方面是賢還是不賢呢?不肖：不賢，不好。 56昌黎：郡名。北朝的韓姓是昌黎郡的望族。 57壯之：認為李愿的話氣魄很大。 58維：是。子：你。指李愿。宮：房屋。 59稼：播種五谷。 60濯(zhuo 濁)：洗滌。沿：順著水邊走。 61阻：險阻。地勢曲折。 62誰爭子所：誰來爭奪你的住所? 63窈(yao)而深：幽遠深奧。 64廓(kuo 括)：廣闊。有容：能夠存身。 65繚：盤繞。指回環曲折。 66如往而復：好象走過去了，又繞了回來。 67嗟(jie)：贊嘆聲。 68無央：沒有窮盡。 69遠跡：走得遠遠的。 70遁藏：避開。 71呵禁不祥：大聲吆喝，禁止不吉利的東西近前來。 72無不足：沒有什么不滿足。奚所望：還指望什么。 73膏吾車：用滑潤的油脂抹在我的車輪上。膏：油脂，這里作動詞，“涂”。秣(mo 末)吾馬：用飼料喂飽我的馬。秣：喂牲口。 74徜徉(chang yang 常羊)：自由自在地來往行走。



【今譯】 太行山的南面有個地方叫盤谷，盤谷的中間，泉水甜美，土地肥沃，草木茂盛，居民不多。有人說：“這是說它在兩座山環繞之中，所以稱盤”。有人說：“這個山谷，地方幽靜，地形險要，是隱士盤桓往來的地方。”我的好朋友李愿就居住在那里。

李愿說：“被人們稱為大丈夫的人，我是知道的。他們將利益恩澤施予別人，名望聲譽顯揚于當時。在朝廷上參與國家大事，決定百官的升遷，輔助帝王發號施令。他們巡游在外，就樹起旗幟，排列弓箭，武士在前面高聲吆喝開路，跟隨著的侍從人員塞滿了道路，供給物品的仆役，各自拿著他們供奉的東西，在路的左右兩旁，騎著馬快跑。他高興的時候就有賞賜，發怒的時候就施以刑罰。才華出眾的門客站滿面前，他們講古論今，歌頌他的德行，他聽在耳朵里，一點也不厭煩。眉毛彎彎的舞女，面頰豐滿，聲音清脆，體態輕盈，外貌秀麗，資質聰明。飄動著輕柔的衣襟，讓長袖遮蔽著身體。臉上脂粉搽得雪白，眉毛畫得黑里透青。住在一間間房里閑著沒事可干，妒忌別的姬妾得到寵愛卻自負色藝，爭比嬌美以求得疼愛。這些，都是受到皇上的知遇，在當時施展才干的大丈夫的所作所為。我并非討厭這些作威作福的享樂生活才逃避它，這是命運注定的，不能僥幸得到。

住在偏僻的山野地方，登上高處眺望遠方，坐在茂繁的樹下，度過一天，用清瑩的泉水的把自己洗干干凈凈。山上采摘的野果味美可口;水中釣得的魚蝦，鮮美可食。起居沒有一定的時間，只求閑暇安適。與其開始受到贊美，不如后來沒有人說壞話;與其身體享受安樂，不如心里面無憂無慮。沒有官職的束縛，刑戮加不到身上，不知道天下太平不太平，降官、升官的事也聽不到。這是生不逢時的大丈夫的所作所為，我就是這樣做的。

伺候在高級官員家中，在權貴豪們門前奔走，想邁步又躊躇不前，想說話又說不出口。處在污濁的地方又不覺得羞恥，觸犯了刑法就被誅殺，在極少的機會里去尋求偶然的幸運，一直到死才罷休。這種人。他們的為人究竟好不好呢?”

昌黎人韓愈聽了他的這些話，認為氣魄很大，給他斟上酒并為他歌唱道：“盤谷中央，是你的宮室。盤谷的土地，可用來耕種。盤谷的泉水，可用來洗滌東西，還可沿著泉水周圍散步。盤谷的地勢險要。誰來爭奪你的住所?環境幽靜深遠，空闊能夠存身。山路回環曲折，好象走過去了，但又繞了回來。唉，盤谷的快樂啊，簡直沒有窮盡。虎豹遠離這里啊，蛟龍逃避躲藏。鬼神守護著啊，嚴禁不吉利的東西進來。有飲有食啊，長壽健康。沒有什么不滿足啊，還有什么更多的侈望?用油脂潤滑我的車輪啊，喂飽我的馬，跟隨你在盤谷中啊，讓我終身自由自在地漫游。



【集評】 宋·蘇軾《跋退之送李愿序》：歐陽文忠公嘗謂晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而己。余亦以謂唐無文章，惟退之《送李愿歸盤谷》一篇而己。平生愿效此作一篇，每執筆輒罷，因自笑曰，不若放教退之獨步。

金·王若虛《滹南遺志集》卷三十五·辯二：崔伯善嘗言退之《送李愿歸盤谷》“粉白黛綠”一節當刪去。以為非大丈夫得志之急務。其論似高;然此自富貴者之常，存之何害，但病在太多，且過于浮艷耳!余事皆略言，而此獨說出如許情狀，何邪?蓋不惟雅正之累，而于文勢亦滯矣。

明·茅坤《唐宋八大家文鈔·唐大家韓文公文鈔》卷七：通篇全舉李愿話說，自說只數語，此又別具一格，而其造語形容處，則又鑄六代之長技矣。

清·金圣嘆《天下才子必讀書》卷十一：“前只數語寫盤谷，后只一歌詠盤谷。至于李之歸此谷，只用李自己兩段說話。自言欲為第一段人不得，故甘為第二段人。便見歸盤谷者，乃是世上第一豪華無比人，非朽爛不堪人。

清·沈德潛《唐宋八大家文讀本》卷四：“不下斷語，閑閑成文，又是一格。”

清·儲欣《唐宋八大家文類選》卷十：“公文有為人用壞者，《與于襄陽書》前半篇是也。有用不壞者，《送李愿序》”公作此文，才二十四歲。公嘗云：辭不備不可謂成文。看此文，于李愿口中描三種人，各極情狀，如化工之付物。信乎其辭之備也。學者解之，最利舉揚。

清·吳楚才《古文觀止》卷八：“一節是形容得意人，一節是形容閑居人，一節是形容奔走伺候人，都結在“人賢不肖何如也”一句上。全舉李愿自己的說話，自說只數語寫盤谷，后一歌詠盤谷，別具一格。

清·余誠《重訂古文釋義新編》卷七：“前以盤之可隱起，后以秀谷之可樂結。中間雖有一篇流流滾滾大文，其實是復述愿言。除“壯之”二字外，絕未嘗置一語。既不敘愿為何如人，亦不敘愿為何故歸。幾于筆尖不肯著紙。須知是為愿以罪去職，歸就故居。此等題目，實難著筆;故不得不爾也。讀者正須于造格上想見良苦工苦心處，宜坡仙讓為退之獨步。



【總案】 這是被蘇軾稱之為唐代文章之冠的贈序。古人送行，總是要作序以資記志的。或敘別情，或相勉慰，當然也不乏感時傷世借題發揮泄發世情的。本序就屬最后一種。貞元十七年，韓愈的好友李愿從長安返回隱居之地盤谷，那時韓愈目睹唐王朝正在由盛向衰轉化，安史之亂后，藩鎮割據加劇，官吏又十分腐敗，因此，心情十分沉郁，于是，便借為李愿送行作序的機會，真實而直率的表達了自己抑郁不得志的心情，抒發了自己對現實社會的深刻見解，辛辣地諷刺了腐敗無能的達官貴人和利欲熏心、為權勢奔走的無恥之徒。頌揚了其志高潔，不與世俗同流合污的隱士。表達了作者愿以“古人得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨身，達則兼濟天下。”的處世為政的儒家治世觀。

本文所以為歷代推崇，我想有以下原因，一是它突破一般別敘的框框，以對話的形式靈活巧妙地把作者對時世的議論感受泄發于世，而且是那樣淋漓痛快，甚至一針見血把這種社會腐敗的原因歸結到“遇知天子”的結論上。二是巧于描繪，特別是第二大段對三種人的描寫既能抓住各自的本質特點，加以渲染，又能詳略有致重點突出。如寫第一類人的聲威、侈靡和逸樂，就描繪得有聲、有色而盛氣凌人。三是擅用對比顯示主題。本文的第一種人和第三種人，是作者極力批判的，而第二種人則是作者極力頌揚的。作者別具匠心把它們放在一起對比，相形之下，高潔和污穢自顯，藝術效果十分強烈。第四是排此、對偶的句子交錯為文，因此時韻時散，錯落有致，加之語多警策，筆法靈活，氣勢奔放，因此讀來理至情出，韻味無窮。