《減字木蘭花》言情贈(zèng)友詩(shī)歌

惜起殘紅淚滿(mǎn)衣。它生莫作有情癡。人天無(wú)地著相思。花若再開(kāi)非故樹(shù)，云能暫駐亦哀絲。不成消遣只成悲。

詞史上，《浣溪沙》有齊言與雜言二體。齊言體上下兩片各三個(gè)七言句，四十二字，五或四平韻，也有六仄韻體。雜言體上下片各多三字，韻同。據(jù)任二北 《敦煌曲初探》 考，此調(diào)之產(chǎn)生，雜言在前，齊言在后。后世以齊言為正體，稱(chēng)雜言體為《攤破浣溪沙》 (又名 《山花子》 ) 。況周頤所謂“減字”，就是認(rèn)雜言為正體，宋人已有此例。實(shí)際上，《減字浣溪沙》就是齊言《浣溪沙》 。

這首詞題作“聽(tīng)歌有感”，寫(xiě)作背景不甚明了。況氏另有 《滿(mǎn)路花》一詞，題為 “疆村有聽(tīng)歌之約，詞以堅(jiān)之”。并注云： “梅蘭芳以 《嫦娥奔月》一劇，蜚聲日下。”這首詞所說(shuō)聽(tīng)歌，是否與此事相關(guān)，尚未可知。但就詞論詞，所謂“聽(tīng)歌有感”，當(dāng)是借聽(tīng)歌為題，發(fā)揮自己對(duì)于“情癡”的感想。

上片具體敘說(shuō)“情癡”。“惜起殘紅淚滿(mǎn)衣”，謂憐惜殘紅而傷心落淚，這是“情癡”的一種體現(xiàn)。“淚滿(mǎn)衣”的“滿(mǎn)”字，極寫(xiě)其傷心情狀，以見(jiàn)其憐惜之情; 憐惜殘紅以至淚滿(mǎn)衣衫，說(shuō)明其一片癡情。但這種情感究竟因何產(chǎn)生，是因?yàn)槭サ膼?ài)情而憐惜殘紅，還是因?yàn)槭サ那啻耗晟俣鴳z惜殘紅呢?或者是二者兼而有之?總的看，歌者或聽(tīng)歌者的一片癡情，正是通過(guò)憐惜殘紅而傷心落淚這一舉動(dòng)充分地表現(xiàn)出來(lái)的。以下二句，從時(shí)、空兩個(gè)角度，進(jìn)一步敘說(shuō)“情癡”。“它生莫作有情癡”，可見(jiàn)此生此世已是難免，只好一癡到底; “人天無(wú)地著相思” ，可見(jiàn)其情癡，無(wú)論是人間，或者是天上，都是不能容納。三句話(huà)說(shuō)“情癡”，一為具體體現(xiàn)，一為其所產(chǎn)生的后果，將此“情癡”表現(xiàn)得無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)邊無(wú)際。下片發(fā)揮聯(lián)想，似欲進(jìn)行自我開(kāi)解，但終究還是為哀傷的歌聲所打動(dòng)，未能從“情癡”中解脫出來(lái)。“花若再開(kāi)非故樹(shù)”，謂花開(kāi)花落，這是自然現(xiàn)象，但花落之后、重開(kāi)之花，卻已不是昨日樹(shù)上之花，說(shuō)明已經(jīng)過(guò)去或已經(jīng)喪失的東西，包括愛(ài)情與青春年少，是永遠(yuǎn)也無(wú)法挽回的; “云能暫駐亦哀絲”，謂悠揚(yáng)的歌聲響徹云霄，縱使可以把流動(dòng)著的云彩也阻止了，諸如《列子·湯問(wèn)》所謂“撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云”但此歌聲往往是哀傷的。二句表現(xiàn)了聽(tīng)歌時(shí)所表現(xiàn)的一種矛盾心情： 既想把花開(kāi)花落看作一般自然現(xiàn)象，又感到這自然現(xiàn)象與人事相關(guān)，憐惜之情無(wú)法排遣。二句所寫(xiě)與首句所寫(xiě)憐惜殘紅的情狀互相照應(yīng)。所以，詞作以“不成消遣只成悲”煞尾，將一切歸結(jié)于一個(gè)“悲”字。這一結(jié)句總括全詞，既點(diǎn)明因?yàn)椤扒榘V”所造成的哀傷，又點(diǎn)明這種哀傷所產(chǎn)生的感染力，因而，詞作所寫(xiě)“情癡”就更加顯得濃重深厚。