羅大經《無官御史》原文|注釋|賞析|譯文

太學¹，古語云：“有發頭陀寺，無官御史臺²。”言其清苦而鯁亮也³。

嘉定間⁴，余在太學，聞長上同舍言⁵： “乾、淳間⁶，齋舍質素⁷，飲器止陶瓦⁸，棟宇無設飾⁹。近時諸齋，亭、榭、簾、幕，競為靡麗¹⁰，每一會飲，黃白錯落¹¹，非頭陀寺比矣。國有大事，鯁論間發¹²，言侍從之所不敢言，攻臺諫之所不敢攻¹³。由昔迄今，偉節相望¹⁴。近世以來，非無直言，或陽為矯激¹⁵，或陰有附麗¹⁶，亦未能純然如古之真御史矣¹⁷。 ”。

余謂必甘清苦如老頭陀，乃能攄鯁亮如真御史¹⁸。

【注釋】 1太學：封建皇朝的最高學府。 2有發頭陀寺，無官御史臺：長著頭發的和尚寺廟，沒有官職的御史衙門。比喻太學生的生活清苦和好議論朝政、褒貶人物。頭陀，苦行僧。御史臺，宋御史臺以御史中丞為長官，下有侍御史、殿中侍御史、監察御史等官，其職責自漢以來由兼司糾查逐漸變成專司彈劾百官。 3鯁亮：梗直明察。 4嘉定：宋寧宗年號(1208—1224)。 5長上同舍：學年長的同學。宋分太學生為三等：初入學為外舍，外舍升內舍，內舍升上舍。 6乾、諄間：指宋孝宗的年號乾道至諄熙年間(1165—1189)。 7齋舍：宿舍。質素：樸素。8陶瓦：指陶制器皿。 9棟宇：房屋的脊檁和屋梁，泛指房屋。 10靡麗：華麗。 11黃白：指金銀制的餐具。 12鯁論：正直的言論。間：更迭，輪流。 13攻：提尖銳意見。臺諫：指御史和諫議大夫等諫官。14偉節：指剛正不阿的太學生。 15矯激：慷慨激昂。 16附麗：依附權貴。 17純然：真正的。 18攄(shu書)：抒發。

【今譯】 太學，古人說它是：有發頭陀寺，無官御史臺。”這是說那里的生活清苦，學生們梗直明察。

嘉定年間，我在太學。聽學年長的同學說道：“乾道和淳熙年間，學生宿舍樸素，餐具只有陶器，房屋沒有裝飾。現在很多的宿舍、亭子、臺榭、簾子、帷幕，爭著比華麗，每次宴會燕飲，金銀器皿黃白雜陳，再也不象頭陀寺那樣了。過去國家有大事，太學生正直的言論輪流不斷地發表，講近侍貴臣所不敢講的話，尖銳地提出臺諫官員不敢提的批評。從過去到現代，剛正不阿的人到處都是。近代以來，不是沒有正直的言論，但是有些人只是表面上的激烈，有些人卻暗地里依附權貴，也不能真正地象古代的真御史了。

我說，一定要甘心于清苦的生活如同老頭陀，才能抒發出正直明察的言論如同真御史。

【總案】 太學，原是封建統治者為培養“經世濟民”人材而設立的最高學府，學生的任務是進德修業。但天下有道，則庶民不議，每當朝政腐敗、紀綱不張時，朝廷內必然黨同伐異，或則官官相護，或則相互攻訐，正義難張，公道不伸，臺諫官員必然噤苦寒蟬，或孤掌難鳴，尸位素餐形同虛設。這時，太學生每激于義慣，起而評論朝政得失和官員清濁，卷進了政治的漩渦。“有發頭陀寺，無官御史臺”，就是對太學生不在其位而謀其政的政治責任感的贊美。

然而，道高一尺，魔高一丈。統治集團中的權奸，歷來就采取高壓和收買的兩手政策，竭力阻擾太學生的清議作用。如北宋末年太學生陳東上書請誅蔡京，任用李綱，招致殺身之禍。又如南宋賈似道為相時，“以術籠絡，種種加重”，太學生“啖其利而畏其威”(《癸辛雜識》后集卷十一)，遂由一言不發而變為上書贊美。本文即有感于此而作，結浯“必等清苦如老頭陀，乃能攄鯁亮如真御史”，一語中的，顛撲不破。