詩經(jīng)《國風(fēng)鄭風(fēng)·緇衣》原文|譯文|注釋|賞析

緇衣之宜兮，敝，予又改為兮。^①

適子之館兮，還，予授子之粲兮。^②

緇衣之好兮，敝，予又改造兮。^③

適子之館兮，還，予授子之粲兮。

緇衣之席兮，敝，予又改作兮。^④

適子之館兮，還，予授子之粲兮。

【注釋】 ①緇(zi 姿)衣：黑色的衣。古代卿大夫到官署辦公時穿的服飾。宜：合身。敝：破。改為：重新縫制，下二章的改造、改作，與此同義。②適：往。館：官署，官舍。還：音義同“旋”，回來。授：給予。粲：同“餐”。③好：美麗好看。④席：寬大，意為穿上很有氣派。

【譯文】 黑色的官服多么合體，穿破了我再給你做新的。到你的官舍去公干吧，回來我有好飯慰勞你。黑色的官服多么漂亮，穿破了我再給你做新的。到你的官舍去公干吧，回來我有好飯慰勞你。黑色的官服多么神氣，穿破了我再給你做新的。到你的官舍去公干吧，回來我有好飯慰勞你。

【集評】 《毛詩序》：“《緇衣》，美武公也。父子并為周司徒，善于其職，國人宜之。故美其德，以明有國善善之功焉?！?《十三經(jīng)注疏·毛詩正義》卷四)

唐·孔穎達(dá)：“作《緇衣》詩者，美武公也。武公之與桓公，父子皆為周司徒之卿而善于其卿之職，鄭國之人咸宜之，謂武公為卿正得其宜。諸侯有德乃能入仕王朝，武公既為鄭國之君又復(fù)入作司徒，已是其善，又能善其職，此乃有國者善中之善。故作此詩美其武公之德，以明有邦國者善善之焉?！?《十三經(jīng)注疏·毛詩正義》卷四)

宋·朱熹：“舊說鄭桓公武公相繼為周司徒，善于其職，周人愛之，故作是詩。言子之服緇衣也甚宜，敝則我將為子更為之，且將適子之館。既還，而又授子以粲。言好之無已也?！?《詩集傳》卷三)

清·王先謙：“敝愿改為，欲其久服。予者，探君上之意而詠歌之。合觀下文，解衣推食皆出于君恩，他人親愛不能如此立言也?！?《三家詩義集疏》)

近·吳闿生：“《序》所謂‘明有國善善之功’者，有國，謂武公。善善，即好賢也。夫惟賢士貧賤，故旌以殊服，敝又為之改為，斯足尚矣?！?《詩義會通》卷一)

【總案】 前人的說法，多以此詩為贊美鄭武公，或贊其“善于其職”，或贊其“好賢”。這些是否有根據(jù)，似乎誰也沒有說清楚。因此后人大都不去理會，而直接從詩的本身去理解它欣賞它。從語氣上看，這首詩應(yīng)是一位妻子對丈夫說的話。三章句式完全相同，詞語也只有個別變化，但就在這種復(fù)沓回環(huán)之中，我們看到了一位妻子在丈夫新仕時的微妙心理：有喜悅，官服穿在丈夫身上最合適最漂亮最神氣，在她看來她的丈夫天生就是做官的材料;有祝福，希望丈夫官運(yùn)亨通，仕途長久，官服一套一套地穿下去;有叮嚀，專心公務(wù)，克盡職守;更有溫情體貼，她將日復(fù)一日地以好飯好菜款待公干歸來的丈夫。詩的形式的單一并沒有帶來內(nèi)容的貧弱，人們于質(zhì)樸平實(shí)之中見出女主人公的復(fù)雜心態(tài)與熾熱感情。