散文·歐陽修文《瀧岡阡表》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

嗚呼! 惟我皇考崇公卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。非敢緩也，蓋有待也。

修不幸，生四歲而孤。太夫人守節自誓，居窮，自力于衣食，以長以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏，廉而好施與，喜賓客。其俸祿雖薄，常不使有余，曰：‘毋以是為我累。’故其亡也，無一瓦之覆，一垅之植，以庇而為生。吾何恃而能自守邪? 吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始歸也，汝父免於母喪方逾年。歲時祭祀，則必涕泣曰：‘祭而豐，不如養之薄也。’間御酒食，則又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也!’吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾。’吾曰：‘生可求乎?’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無恨也;矧求而有得邪! 以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死;而世常求其死也。’回顧乳者劍汝而立于旁，因指而嘆曰：‘術者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當以我語告之。’其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。其施于外事，吾不能知。其居于家，無所矜飾，而所為如此，是真發于中者邪! 嗚呼! 其心厚于仁者邪! 此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之! 夫養不必豐，要于孝;利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。

先公少孤力學。咸平三年，進士及第。為道州判官，泗、綿二州推官，又為泰州判官，享年五十有九。葬沙溪之瀧岡。太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮，初封福昌縣太君，進封樂安、安康、彭城三郡太君。自其家少微時，治其家以儉約，其后常不使過之，曰：“吾兒不能茍合于世，儉薄所以居患難也。”其后修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”

自先公之亡二十年，修始得祿而養。又十有二年，列官于朝，始得贈封其親。又十年，修為龍圖閣直學士、尚書吏部郎中，留守南京。太夫人以疾終於官舍，享年七十有二。又八年，修以非才，入副樞密，遂參政事。又七年而罷。自登二府，天子推恩，褒其三世。故自嘉祐以來，逢國大慶，必加寵錫。皇曾祖府君，累贈金紫光祿大夫、太師、中書令。曾祖妣累封楚國太夫人。皇祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令。祖妣累封吳國太夫人。皇考崇公累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令。皇妣累封越國太夫人。今上初郊，皇考賜爵為崇國公，太夫人進號魏國。

于是小子修泣而言曰：“嗚呼! 為善無不報，而遲速有時，此理之常也。惟我祖考，積善成德，宜享其隆。雖不克有于其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實有三朝之錫命，是足以表見于后世，而庇賴其子孫矣。”乃列其世譜，具刻于碑。既又載我皇考崇公之遺訓，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自。熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥，男推誠保德崇仁翊戴功臣、觀文殿學士、特進、行兵部尚書、知青州軍州事、兼管內勸農使、充京東東路安撫使、上柱國、樂安郡開國公，食邑四千三百戶，食實封一千二百戶，修表。

《瀧岡阡表》是歐陽修墓碑文字中的名篇。“阡表”即墓表，這是一種記敘死者事跡并表彰其功德的文體。它和墓志銘的主要區別在于前者樹在墓前，后者埋于墓中;形式上前者全是散文，后者除了“志”是散文外，后面的“銘”卻是韻文。它和碑碣的區別是，墓表不論有無官位都可用，碑碣必須有官位才能樹立，文章形式則無大差異。作者在皇祐年間就曾寫了《先君墓表》，后來相隔二十年，于熙寧三年(1070)的青州知州任上，以此為基礎，增改而寫成這篇《瀧岡阡表》。瀧岡，在今江西永豐縣南鳳凰山上，歐陽修的父母就葬在該地。

此文在謀篇布局等表現手法上頗具匠心。一開頭就點出了“有待”二字，作為全篇文眼。前半部分記敘先父的為人行事和遺訓，描述母親對自己的辛勤撫養和諄諄教誨。“吾于汝父，知其一二，以有待于汝也”數句，與開頭的“有待”二字相呼應。后半部分敘寫自己仕途的遷謫和家世的恩榮。其備載年數，詳敘祿位，是緊扣著“有待”之義。末了以“其來有自”作結，仍和先人遺訓以及“有待”遙相呼應。全文“逐層相生，逐層結應，篇法累累如貫珠”(見過珙《古文評注》卷十)，做到了脈絡清晰，首尾連貫。作者四歲而孤，因此寫先父之德是通過回憶母親的口吻來表現的，這種以代言敘事的寫法，顯得真實生動，親切有味，同時又十分得體。該文還打破墓碑文字好雕琢夸張的舊習，不事藻飾，不尚鋪陳，語語都好似從胸中自然流出，在質樸平實的敘述中充滿著細膩動人的描寫，滲透著懇摯纏綿的深情，使人產生一種言有盡而意無窮的感覺。沈德潛說：“不特不鋪陳己之顯揚，并不實陳崇公行事，只從太夫人語中傳述一二，而崇公之為孝子仁人，足以庇賴其子孫者，千古如見，此至文也。”(轉引自高步瀛的《唐宋文舉要》甲編卷六)

據傳，此碑刻成后渡江，突然神龍興波作浪，船只欲覆，后把碑投入江中，遂風平浪靜，舟得渡。祭墓時見碑已植于墓側，并發現神龍用朱筆圈了碑文中“祭而豐，不如養之薄”八個字，碑上還滴水淋漓。(見《江古通志》)這當然是無稽之談，但也事出有因，它實際上反映了人們對《瀧岡阡表》感人的藝術魅力和其中薄祭厚養思想的肯定。