晉·陶淵明

結廬在人境， 而無車馬喧。

問君何能爾， 心遠地自偏。

采菊東籬下， 悠然見南山。

山氣日夕佳， 飛鳥相與還。

此中有真意， 欲辨已忘言。

陶淵明的《飲酒》詩共二十首，這是第五首。據其詩序說，因為這二十首詩都是醉后之作，故以《飲酒》命題。從其它各首詩的內容來分析，這組《飲酒》詩應是陶淵明四十一歲時從彭澤令任上田園隱居之后不久的作品。這時他剛剛離開黑暗齷齪的官場回到向往已久的田園生活之中，而且經濟上尚無衣食之虞，因而詩中洋溢著輕松愉快的悠然情調。

陶淵明歸隱田園之后，并非是羽化登仙，從此超脫人世。他是人，而不是神，所以也必須“結廬在人境”。盡管他構筑的“草屋八九間”掩映在榆柳桃李之間，遠離村墟市朝，也畢竟是存在于人世間，自然難免世俗交往的打擾。當時的江州刺史王弘就曾挖空心思想結識他，屢次贈錢送酒。對這些世俗的糾纏，陶淵明始終淡然處之，不以為意。這樣一來，他的草廬門前自然車馬漸稀，寂然冷落。這開頭兩句以“無車馬喧”寫“人境”，出人意料，極容易引動讀者探明其究竟的好奇心。于是詩人筆鋒一轉，又以設問自答的方式解開懸念，道出其中奧妙，闡明了隱居于人世的深邃生活哲理：“心遠地自偏”。在這里，“心遠”是真正實現隱居的先決條件，只要心超然于物欲之外，徹底擺脫了世俗的束縛，那么即使身處車水馬龍的喧嚷市朝之中，也會和隱居于荒僻的山野一樣。相反，如果心仍然沉溺于世俗的功名利祿之中，那么即使藏身于深山野林，也不免如南朝梁代隱居于句曲山中的陶弘景，不時接受梁武帝的咨詢，被人譏之為“山中宰相”。“心遠地自偏”是陶淵明對生活的深刻認識，所以雖然近乎理語，卻又帶有濃重的生活氣息。它滲透著詩人的愛憎情緒、生活追求，也顯示出詩人卓葷不群的道德情操。

如果說前面四句重在闡明隱居生活的哲理，那么下面六句則意在寫隱居生活悠然自在的樂趣。“采菊東籬下，悠然見南山”兩句歷來為后人稱誦。用王國維的話說，它的妙處在于寫出“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”(《人間詞話》卷上)對于擺脫了世俗物欲束縛的詩人來說，當他完全沉浸在大自然的美感享受之中時，確乎可以達到物我兩忘的境界。無論是秀菊還是南山，都無須特意觀賞，一切都是那樣平淡、那樣自然，詩人和它們之間的關系如親朋、似故舊，和諧融洽，渾然為一。然而在這似乎不帶任何感情色彩的詩句之中，我們卻可以清晰感受到詩人愛菊愛山的深厚感情。只是這情與詩人筆下的景融合一體，不露痕跡。這大約就是蘇東坡在《題淵明飲酒詩后》中所說的“采菊而見山，境與意會”之妙吧。詩人在悠然自得之中所見到的南山是何種景象呢?“山氣日夕佳，飛鳥相與還”二句以不假雕琢、渾然天成的筆觸描繪出逸峰清峻，矗立在山嵐暮靄之中，而飛鳥翩然結伴歸山的廬山晚景。這里雖沒有寫人，但對于“性本愛丘山”的詩人來說，鳥兒歸山與人之歸隱豈非同有得其所哉之樂!從這兩句詩中，我們似乎可以領悟到，正象山林夕照中的飛鳥歸山一樣，隱居田園也是詩人所選擇的最理想的人生歸宿。

此時此地，此情此景引發了詩人對人生的反思，正是在隱逸生活中他才徹底地領會到人生的真正意趣。人生的千般憂愁、萬種煩惱，無不由物欲而生、為世俗所累。而只有“心遠”才能擺脫這些束縛，才能真正享受到與美好的大自然融合一體的生活情致，才能體會到不為物役、適性任情的超然灑脫之樂。而此中真意卻只有自己深得其味，非世俗追名逐利之徒所可知。既然如此，又何必把這些都說清楚呢?更何況這些本來就是只可意會難以言傳的人生意趣。“此中有真意，欲辨已忘言”兩句化用《莊子》“大辯不言”、“得意而忘言”之旨，對詩人的歸隱生活之真諦加以概括和總結，并且升華到理性的高度，因而使此詩的意境尤為深遠。在陶詩中，這的確是平淡自然而又耐人尋味的佳作之一。