白居易《與元九書》原文|注釋|賞析|譯文
月日，居易白，微之足下1：
自足下謫江陵，至于今，凡枉贈(zèng)答詩僅百篇2。每詩來，或辱序，或辱書，冠于卷首3。皆所以陳古今歌詩之義，且自敘為文因緣與年月之遠(yuǎn)近也4 。仆既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨，粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前5。累歲已來，牽故少暇6;間有容隙，或欲為之7，又自思所陳亦無出足下之見，臨紙復(fù)罷者數(shù)四8，卒不能成就其志，以至于今9。今俟罪潯陽，除盥櫛食寢外無余事10，因覽足下去通州日所留新舊文二十六軸，開卷得意，忽如會(huì)面11。心所蓄者，便欲快言，往往自疑，不知相去萬里也12。既而憤悱之氣思有所泄，遂追就前志，勉為此書13。足下幸試為仆留意一省14。
夫文尚矣，三才各有文15：天之文，三光首之16;地之文，五材首之17;人之文，六經(jīng)首之18。就六經(jīng)言，《詩》又首之。何者?圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，菲切乎聲，莫深乎義19。詩者：根情，苗言，華聲，實(shí)義20。上自圣賢，下至愚駿，微及豚魚，幽及鬼神21，群分而氣同，形異而情一，未有聲入而不應(yīng)，情交而不感者22。
圣人知其然，因其言，經(jīng)之以六義23;緣其聲，緯之以五音24。音有韻，義有類25。韻協(xié)則言順，言順則聲易入26;類舉則情見，情見則感易交27。于是乎孕大含深，貫微洞密，上下通而一氣泰，憂樂合而百志熙28。五帝三皇所以直道而行，垂拱而理者，揭此以為大柄，決此以為大寶也29。
故聞“元首明，股肱良”之歌，則知虞道昌矣30。聞五子洛汭之歌，則知夏政荒矣31。言者無罪，聞?wù)咦憬洌哉呗務(wù)吣粌杀M其心焉。
洎周衰秦興，采詩官廢，上不以詩補(bǔ)察時(shí)政，下不以歌泄導(dǎo)人情，乃至于諂成之風(fēng)動(dòng)，救失之道缺32。于時(shí)六義始刓矣33。
國(guó)風(fēng)變?yōu)轵}辭，五言始于蘇、李34。蘇、李，騷人，皆不遇者35，各系其志，發(fā)而為文36。故河梁之句，止于傷別37;澤畔之吟，歸于怨思39。彷徨抑郁，不暇及他耳。然去《詩》未遠(yuǎn)，梗概尚存。故興離別則引雙鳧一雁為喻，諷君子小人則引香草惡鳥為比39。雖義類不具，猶得風(fēng)人之什二三焉40。于時(shí)六義始缺矣。
晉宋以還，得者蓋寡41。以康樂之奧博，多溺于山水;以淵明之高古，偏放于田園42。江、鮑之流，又狹于此43。如梁鴻《五噫》之例者，百無一二焉44，于時(shí)六義寢微矣，陵夷矣45。
至于梁、陳間，率不過嘲風(fēng)雪，弄花草而已46。噫!風(fēng)雪花草之物，《三百篇》中豈舍之乎47?顧所用何如耳48。設(shè)如“北風(fēng)其涼”，假風(fēng)以刺威虐也49;“雨雪霏霏”，因雪以愍征役也50;“棠棣之華”，感華以諷兄弟也51;“采采芣苢”，美草以樂有子也52。皆興發(fā)于此而義歸于彼。反是者，可乎哉!然則“余霞散成綺，澄江凈如練”，“離花先委露，別葉乍辭風(fēng)”之什53，麗則麗矣，吾不知其所諷焉。故仆所謂嘲風(fēng)雪、弄花草而已。于是六義盡去矣54。
唐興二百年，其間詩人不可勝數(shù)。所可舉者，陳子昂有《感遇詩》二十首55，鮑防有《感興詩》十五首56。又詩之豪者，世稱李、杜57。李之作，才矣奇矣，人不逮矣58，索其風(fēng)雅比興，十無一焉59。杜詩最多，可傳者千余首，至于貫串今古，覙縷格律，盡工盡善，又過于李60。然撮其《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《塞蘆子》、《留花門》之章61，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之句62，亦不過三四十首。杜尚如此，況不逮杜者乎!
仆常痛詩道崩壞，忽忽憤發(fā)，或食輟哺、夜輟寢，不量才力，欲扶起之63。嗟夫!事有大謬者，又不可一二而言，然亦不能不粗陳于左右64。
仆始生六七月時(shí)，乳母抱弄于書屏下，有指“無”字“之”字示仆者，仆雖口未能言，心已默識(shí)65。后有問此二字者，雖百十其試，而指之不差，則仆宿昔之緣，已在文字中矣66。及五六歲，便學(xué)為詩，九歲諳識(shí)聲韻，十五六始知有進(jìn)士，苦節(jié)讀書67。二十已來，晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寢息矣68。以至于口舌成瘡，手肘成胝69，既壯而膚革不豐盈，未老而齒發(fā)早衰白，瞥瞥然如飛蠅垂珠在眸子中也，動(dòng)以萬數(shù)70。蓋以苦學(xué)力文所致，又自悲矣71。
家貧多故，二十七方從鄉(xiāng)賦72。既第之后，雖專于科試，亦不廢詩73。及授校書郎時(shí)，已盈三四百首74。或出示交友如足下輩，見皆謂之工，其實(shí)未窺作者之域耳75。自登朝來，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多76，每與人言，多詢時(shí)務(wù)，每讀書史，多求理道77，始知文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作78。是時(shí)皇帝初即位，宰府有正人，屢降璽書，訪人急病79。仆當(dāng)此日，擢在翰林，身是諫官，手請(qǐng)諫紙80，啟奏之外，有可以救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闞，而難于指言者81，輒詠歌之，欲稍稍遞進(jìn)聞?dòng)谏?sup>82。上以廣宸聰，副憂勤83，次以酬恩獎(jiǎng)，塞言責(zé)84;下以復(fù)吾平生之志85。豈圖志未就而悔已生，言未聞而謗已成矣86 。
又請(qǐng)為左右終言之。凡聞仆《賀雨詩》，而眾口籍籍，已謂非宜矣87。聞仆《哭孔戡詩》，眾面脈脈，盡不悅矣88。聞《秦中吟》，則權(quán)豪貴近者相目而變色矣89。聞樂游園寄足下詩，則執(zhí)政柄者扼腕矣90。聞《宿紫閣村》詩，則握軍要者切齒矣91 。大率如此，不可遍舉92。不相與者號(hào)為沽名，號(hào)為詆訐，號(hào)為訕謗93。茍相與者，則如牛僧孺之戒焉94。乃至骨肉妻孥皆以我為非也95。其不我非者，舉世不過三兩人。有鄧魴者，見仆詩而喜，無何而魴死96。有唐衢者，見仆詩而泣，未幾而衢死97。其余則足下，足下又十年來困躓若此98。嗚呼! 豈六義四始之風(fēng)，天將破壞不可支持耶99?抑又不知天之意不欲使下人之病苦聞?dòng)谏弦?sup>100。?不然，何有志于詩者不利若此之甚也。
然仆自思關(guān)東一男子耳101，除讀書屬文外，其他懵然無知102，乃至?xí)嬈宀┛梢越尤壕又畾g者，一無通曉，即其愚拙可知矣103。初應(yīng)進(jìn)士時(shí)，中朝無緦麻之親，達(dá)官無半面之舊104，策蹇步于利足之途，張空拳于戰(zhàn)文之場(chǎng)105。。十年之間，三登科第，名入眾耳，跡升清貫，出交賢俊，入侍冕旒106。始得名于文章，終得罪于文章，亦其宜也。
日者，又聞?dòng)H友間說107：禮、吏部舉選人，多以仆私試賦判傳為準(zhǔn)的108。其余詩句亦往往在人口中。仆恧然自愧，不之信也109。及再來長(zhǎng)安，又聞?dòng)熊娛垢呦荚⒄撸赋?sup>110，妓大夸曰：“我誦得白學(xué)士《長(zhǎng)恨歌》，豈同他妓哉?”由是增價(jià)。又足下書云，到通州日，見江館柱間有題仆詩者，復(fù)何人哉111?又昨過漢南日，適遇主人集眾樂，娛他賓，諸妓見仆來，指而相顧曰：“此是《秦中吟》、《長(zhǎng)恨歌》主耳112。”自長(zhǎng)安抵江西，三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中往往有題仆詩者，士庶、僧徒、孀婦、處女之口每每有詠仆詩者113。此誠雕蟲之技，不足為多，然今時(shí)俗所重，正在此耳114。雖前賢如淵、云者，前輩如李、杜者，亦未能忘情于其問哉115!
古人云：“名者公器，不可以多取116。”仆是何者，竊時(shí)之名已多117。既竊時(shí)名，又欲竊時(shí)之富貴，使已為造物者，肯兼與之乎118?今之迍窮，理固然也119。況詩人多蹇，如陳子昂、杜甫，各授一拾遺，而迍剝至死120。李白、孟浩然輩不及一命，窮悴終身121。近日孟郊六十，終試協(xié)律122;張籍五十，未離一太祝123。彼何人哉!彼何人哉!況仆之才又不逮彼。今雖謫佐遠(yuǎn)郡，而官品至第五，月俸四五萬，寒有衣，饑有食，給身之外，施及家人，亦可謂不負(fù)白氏之子矣124。微之微之，勿念我哉!
仆數(shù)月來，檢討囊帙中，得新舊詩，各以類分，分為卷首125。自拾遺來，凡所適所感，關(guān)于美刺興比者，又自武德訖元和因事立題，題為《新樂府》者，共一百五十首，謂之諷諭詩126。又或退公獨(dú)處，或移病閑居，知足保和，吟玩情性者一百首，謂之閑適詩127。又有事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者一百首，謂之感傷詩128。又有五言、七言、長(zhǎng)句、絕句、 自一百韻至兩韻者四百余首，謂之雜律詩129。凡為十五卷，約八百首。異時(shí)相見， 當(dāng)盡致于執(zhí)事130。
微之，古人云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”131。仆雖不肖，常師此語132。大丈夫所守者道，所待者時(shí)133。時(shí)之來也，為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力以出134;時(shí)之不來也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退135。進(jìn)退出處，何往而不自得哉136?故仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟(jì)之志也;謂之閑適詩，獨(dú)善之義也。故覽仆詩，知仆之道焉。其余雜律詩，或誘于一時(shí)一物，發(fā)于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以親朋合散之際，取其釋恨佐歡137。今銓次之間，未能刪去，他時(shí)有為我編集斯文者，略之可也138。
微之!夫貴耳賤目，榮古陋今，人之大情也139。仆不能遠(yuǎn)征古舊，如近歲韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷140。其五言詩又高雅閑淡，自成一家之體。今之秉筆者誰能及之?然當(dāng)蘇州在時(shí)，人亦未甚愛重，必待身后，然后人貴之141。今仆之詩，人所愛者，悉不過雜律詩與《長(zhǎng)恨歌》已下耳142。時(shí)之所重，仆之所輕。至于諷諭者，意激而言質(zhì)，閑適者，思淡而辭遠(yuǎn)，以質(zhì)合迂，宜人之不愛也143。
今所愛者，并世而生，獨(dú)足下耳144?然千百年后，安知復(fù)無如足下者出而知愛我詩哉145?故自八九年來，與足下小通則以詩相戒，小窮則以詩相勉，索居則以詩相慰，同處則以詩相娛146。知吾罪吾，率以詩也147。如今年春游城南時(shí)，與足下馬上相戲，因各誦新艷小律，不雜他篇，自皇子陂歸昭國(guó)里，迭吟遞唱，不絕聲者二十余里148。樊、李在旁，無所措口149。知我者以為詩仙，不知我者以為詩魔。何則?勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不自知其苦，非魔而何150?偶同人當(dāng)美景，或花時(shí)宴罷，或月夜酒酣，一詠一吟，不知老之將至151。雖驂鸞鶴、游蓬瀛者之適，無以加于此焉152。又非仙而何?微之微之!此吾所以與足下外形骸，脫蹤跡、傲軒鼎、輕人寰者，又以此也153。
當(dāng)此之時(shí)，足下興有余力，且與仆悉索往還中詩154，取其尤長(zhǎng)者，如張十八古樂府，李二十新歌行，盧、楊二秘書律詩，竇七、元八絕句，博搜精掇，編而次之，號(hào)《元白往還詩集》》155。眾君子得擬議于此者，莫不踴躍欣喜，以為盛事156。嗟乎!言未終而足下左轉(zhuǎn)，不數(shù)月而仆又繼行，心期索然，何日成就，又可為之嘆息矣157。
又仆嘗語足下：凡人為文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多158，其間妍媸益又自惑，必待交友有公鑒無姑息者，討論而削奪之，然后繁簡(jiǎn)當(dāng)否得其中矣159。況仆與足下，為文尤患其多。己尚病之，況他人乎160?今且各纂詩筆，粗為卷第，待與足下相見日，各出所有，終前志焉161。又不知相遇是何年，相見在何地，溘然而至，則如之何162!微之微之!知我心哉!
潯陽臘月，江風(fēng)苦寒，歲暮鮮歡，夜第無睡163。引筆鋪紙，悄然燈前，有念則書，言無次第，勿以繁雜為倦，且以代一夕之話也164。微之微之!知我心哉!樂天再拜。
【注釋】 1月日：古人書信開頭常標(biāo)明月日，此處未標(biāo)明具體時(shí)間，當(dāng)是草稿上的原樣。 白：告，啟。 微之：唐詩人元稹的字，因排行第九，故又稱元九。 2謫江陵：元稹因彈劾貪官污吏，得罪宦官和權(quán)貴，于元和五年(810)從監(jiān)察御史貶為江陵府(今湖北江陵)士曹參軍。 3辱：屈辱，是一種謙遜的說法。 冠(guan貫)：動(dòng)詞，加在前面。 4陳：陳述。因緣：緣由。 5仆：我。謙詞。 諭：明白，領(lǐng)會(huì)。 來旨：來信的旨意。 大端：概要，基本道理 6累歲：幾年。牽故：為事故牽累。7間：間或，偶然。 容隙：空閑。 8數(shù)四：再三再四之意。9成就：完成。 10俟(si 似)罪：待罪。任職的謙遜說法。 潯陽：江州治所，今江西九江市。作者被貶為江州司馬。 盥櫛(guanzhi 貫治)：洗臉梳頭。 11通州：今四川達(dá)縣。元稹于元和十年(815)調(diào)任通州司馬。軸：卷。當(dāng)時(shí)的書稿是抄在長(zhǎng)條紙上，裝訂成卷軸形。 得意：領(lǐng)會(huì)文中意思。 忽：恍惚的樣子 12自疑：自己迷迷糊糊的。 13憤悱：郁悶。 14幸：希望，表示尊敬的語氣。省(xiang 醒)：察看。 15尚：久遠(yuǎn)。 三才：指天、地、人。 16三光：指日、月、星。 17五材：指金、木、水、火、上，亦稱“五行”。 18六經(jīng)：指儒家六種經(jīng)書，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。 19莫：沒有什么。 切：親切。 20根情：以感情為根本。 苗言：以語言為苗葉。 華聲：以聲音為花朵。 實(shí)義：以思想為果實(shí)。 21愚駿(ai 癌)：愚笨的人。 幽：神秘，幽暗。 22群：類。氣：氣質(zhì)。 聲：聲音入于耳。 情交：接觸感情。 23經(jīng)：貫串。 六義：指《詩經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。24緯：組織。 五音：宮、商、角、徵(zhi 止)、羽。 25韻：韻律。 類：類別。 26韻協(xié)：韻律和協(xié)。 入：指被人接受。 27類舉：類分明確。舉，揭示。 28孕：包含。 洞：透徹。 上：指天子。下：指百姓。 一氣：天地之氣。 泰：通。百志：眾人的心愿。 熙：和樂，和悅。 29五帝：指黃帝、顓頊(ZhuanXu 專旭)、嚳(Ku 酷)、堯、舜。 三皇：伏羲、女媧、神農(nóng)。這里代表古圣先王。 直道：正道。垂拱而理：垂衣拱手而治，指不費(fèi)氣力而天下得到治理。 柄：根本。決：通“抉”，抓住。 30“元首明，股肱(gong 工)良”之歌：相傳虞舜在位時(shí)，天下大治，他和臣子皋陶作此歌。元首，指君。股肱，指臣。虞，舜的國(guó)號(hào)。 道，治道。 31五子洛汭之歌：相傳夏王太康荒淫失國(guó)，他的兄弟五人在洛水邊等他不來，作《五子之歌》來諷刺他。汭，河流彎曲之地。 32洎(ji 技)：及，到。采詩官：周朝所設(shè)采集民間歌謠的官。 33刓(wan 完)：磨削平。 34騷辭：楚辭。因《離騷》為楚辭代表作，故稱。 蘇、李：指蘇武、李陵。前人認(rèn)為蘇武、李陵的贈(zèng)答詩是五言詩之祖。 35騷人：一般指詩人，此指屈原。 36系：切合。37河梁之句：指舊傳李陵《與蘇武》詩的第三首，內(nèi)有“攜手上河梁，游子暮何之”之句。 38澤畔之吟：指屈原的作品。語本《楚辭·漁父》：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔。” 39雙鳧一雁：舊傳蘇武歸國(guó)時(shí)留別李陵的詩：“雙鳧俱北飛，一雁獨(dú)南翔。” 香草、惡鳥：《離騷》用香草比君子，用惡鳥比小人。 40義類不具：六義的類不完備。 風(fēng)人：指《詩經(jīng)》的作者。 什二三：十分之二三。什，與“十”通。 41以還：以來。 42康樂：南朝著名山水詩人謝靈運(yùn)，因封康樂公，故稱。 淵明：東晉大詩人陶淵明。 43江、鮑：指南明詩人江淹、鮑照。 44梁鴻《五噫》：梁鴻，字伯鸞，東漢時(shí)人，曾路過當(dāng)時(shí)的京城洛陽，憤慨統(tǒng)治者的奢侈生活，作《五噫歌》，歌辭是：“陟彼北芒兮，噫!顧覽帝京兮，噫!宮室崔嵬兮，噫!人之劬勞兮，噫 !遼遼未央兮，噫!” 45寢 (jin盡)：漸。 陵夷：衰落，衰頹。 46率：大多。 47三百篇：指《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》有詩三百零五篇。 48顧：看。 49“北風(fēng)其涼”：見《詩經(jīng)·邶風(fēng)·北風(fēng)》。該詩是諷刺暴政的。 50“雨雪霏霏”：句出《詩經(jīng)·小雅·采薇》，該詩是同情征戍之苦的。雨雪，下雪。 愍(min憫)，哀憐。 51“棠棣之花”：見《詩經(jīng)·小雅·棠棣》。該詩是勸諭兄弟友愛的。 52“采采芣苢(fu yi浮以)”：見《詩經(jīng)·周南·芣苢》。該詩是一首描寫婦女采芣苢的詩。芣苢，車前子，古人相信它可以治婦女不孕之病。53“余霞散成綺，澄江凈如練”：見謝眺《晚登三山還望京邑》。 “離花先委露，別葉乍辭風(fēng)”：見鮑照《玩月城西門》。 什：篇。 54去：?jiǎn)适А?55陳子昂：字伯玉，初唐詩人，唐初文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)的旗手，主張發(fā)揚(yáng)《詩經(jīng)》的風(fēng)雅興寄，繼承漢魏風(fēng)骨。他的《感遇詩》，今傳三十八首，是其詩歌主張的實(shí)踐。 56鮑防：字子慎，唐天寶時(shí)詩人。他的十五首《感興》詩已亡佚。 57李、杜，即偉大詩人李白、杜甫。 58逮：及。59索：尋找。60覙縷(luolu羅呂)：委曲詳盡而有條理。 61撮(cuo搓)：聚集。《新安吏》等，均為杜甫現(xiàn)實(shí)主義名篇。 62“朱門酒肉臭，路有凍死骨”：杜詩名句，句出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。63忽忽：失意的樣子。 輟(cho綽)：停止。 哺：吃飯。 64謬：與客觀實(shí)際相違背的。 左右：過去書信中用以稱對(duì)方，表示尊敬。 65默識(shí)：默默地記住。識(shí)(zhi志)，記。 66宿昔之緣：此指前生的緣法。67諳識(shí)：熟識(shí)，通曉。 68課賦;把學(xué)習(xí)寫賦作為必修課。課，以……為功課，研習(xí)。 遑：閑暇。 69胝：厚皮，老繭。 70膚革：皮膚。瞥瞥然：形容眼昏花的樣子。 71力文：盡力于作文。 72鄉(xiāng)賦：地方選拔人才的考試。 73既第：考中登進(jìn)士第。 專于科試：唐朝的進(jìn)士還得經(jīng)過吏部的專科考試，才能授官。所以白居易進(jìn)士及第之后，仍需準(zhǔn)備應(yīng)試。 74校書郎：官名，屬于秘書省，職務(wù)是校訂、掌管書籍。白居易于貞元十八年又應(yīng)吏部考試，合格后，授職為校書郎。 75域：領(lǐng)域。 76登朝：在朝廷作官。 77理道：治理天下的道理。 78合：應(yīng)該。 79宰府：指相府。 璽書：詔書。 訪人急病：采訪人民的疾苦。人，民。 80擢：提升，選拔。 翰林：白居易于元和二年(807)被擢升為翰林學(xué)士。 諫官：白居易于元和三年(808)被拜為左拾遺。拾遺是諫官。 81啟奏：寫奏章向皇帝陳述。 人病：人民疾苦。 時(shí)闕：指時(shí)政的缺陷。闕，同“缺”。 指言：直言。 82輒：就，稍稍：漸漸。上：皇帝。 83廣宸(chen 陳)聰：擴(kuò)大皇帝的見聞。宸，指皇帝宮殿，引伸為帝王。聰，指見聞。副憂勤：輔助皇帝治理國(guó)事。副，輔助。憂勤，指皇帝憂民勤政。 84酬恩獎(jiǎng)：報(bào)答皇帝的恩德。 塞言責(zé)：盡到諫官進(jìn)言的職責(zé)。 85復(fù)：酬、償。 86言：指“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”的詩歌。 87《賀雨詩》：是一首諷勸皇上改善人民生活的詩。 籍籍：喧嚷的樣子。 88《哭孔戡詩》：是表揚(yáng)孔戡正直不阿，不畏權(quán)貴的詩。 脈脈：凝視的樣子，這里有怒目而視之意。 89《秦中吟》：白居易的諷諭詩，共十首，均為揭露當(dāng)時(shí)政治黑暗，反映人民疾苦的詩篇。90樂游園寄足下詩：指《登樂游園望》詩，表現(xiàn)詩人對(duì)小人得志、英俊沉淪的不平和憤慨。扼腕：握緊手腕，表示憤怒。 91《宿紫閣村》：是一首暴露當(dāng)時(shí)神策軍橫暴掠奪的詩。 握軍要者：掌握軍權(quán)的人。 92大率：大都。 93與：結(jié)交。 沽名，換取好名聲。 詆訐(dijie 底結(jié))：詆毀、攻擊。 訕謗：譏諷毀謗。 94牛僧孺之戒：以牛僧孺直言獲罪為戒。牛僧孺曾參加“直言極諫”科考試，指陳時(shí)政，言詞激烈，因而得罪了宦官和權(quán)貴，受到處分。 95孥：子女。 96鄧魴：與白居易同時(shí)的詩人，一生不得意，郁悶早死。 97唐衙：白居易同時(shí)的詩人，應(yīng)進(jìn)士，久而不第，看見有令人傷嘆的詩文，讀后必哭。 98困躓：困頓不順利。 99四始：稱風(fēng)、大雅、小雅、頌為四始。漢代學(xué)者鄭玄解釋說：“此四者，人君行之則為興，廢之則為衰。”又解釋“始”的意義說：“始者，王道興衰之所由。”關(guān)于四始，除毛詩以外，還有其他說法。 100下人：下民。 病苦：疾苦。 101關(guān)東：指函谷關(guān)以東地區(qū)。白居易祖籍太原，故自稱關(guān)東一男子。 102屬文：作文章。 懵(meng 盟)然：無知的樣子。 103博：賭輸贏的游戲。 群居：與眾人相處。 104緦(si思)麻之親：最疏遠(yuǎn)的親族。緦麻，舊時(shí)喪服名，用細(xì)麻制成，是“五服”中最輕的喪服。 105蹇(jian儉)：跛腳。 利足之途：指角逐名利的道路。 戰(zhàn)文之場(chǎng)：以文章取勝的科舉之場(chǎng)。 106清貫：接近皇帝、地位清高的官員。 冕旒(liu流)：古代最尊貴的禮冠，天子之冕十二旒，諸侯以下遞減。這里指天子的冕旒，借指皇帝。旒，冠上的垂珠。 107間：暗中，私下。 108禮、吏部：唐制，進(jìn)士考試歸禮部管，進(jìn)士及第后的任職考試歸吏部管。 私試賦：指白居易為應(yīng)試而作的《性習(xí)相遠(yuǎn)近賦》、《求玄珠賦》、《漢高皇帝斬白蛇賦》等。 判：一種文體，此指白居易應(yīng)試作的判詞百道。 準(zhǔn)的;標(biāo)準(zhǔn)。 109恧(nu女去聲)然：慚愧的樣子。110高霞寓：范陽人，當(dāng)時(shí)為振武邠寧節(jié)度使。 111江館：近江的旅館。 112漢南：指今湖北襄樊一帶漢水以南地區(qū)。白居易謫江州時(shí)路過江南。 主：指作者。 113鄉(xiāng)校：地方學(xué)校。 逆旅：旅館。 士庶：士子與平民。 114雕蟲之技：語出揚(yáng)雄《法言·吾子》。雕，刻符。蟲，蟲書。雕蟲之技喻細(xì)小不足道的技能。多：稱贊。 115淵：王褒，字子淵，漢宣帝時(shí)人。 云：揚(yáng)雄，字子云。二人皆是漢朝著名文學(xué)家。 116“名者公器，不可以多取”：語出《莊子·天運(yùn)篇》，意思是，名譽(yù)是大家共有的東西，個(gè)人不應(yīng)該占得太多。 117竊：竊有，占有。 118造物者：指天。 119迍(zhun尊)窮;艱難困苦。 120蹇：此指困難，不順利。 拾遺：諫官名。陳子昂曾官至右拾遺。杜甫在肅宗時(shí)曾被任為左拾遺。 迍剝：困厄。 121不及一命：逢個(gè)小官也沒做過。一命，周代官階共有九命，一命是最低一級(jí)。 窮悴，窮困憂愁。 122孟郊：白居易同時(shí)的詩人，五十歲才考中進(jìn)士，一生窮困，只做到協(xié)律郎這樣的小官。協(xié)律郎：替皇帝管理音樂的小官。 123張籍：白居易同時(shí)的詩人，新樂府運(yùn)動(dòng)的參加者。 太祝：替皇帝管理祭祀事務(wù)的小官。 124給身：供養(yǎng)自己。 125檢討：搜檢。 囊：指書袋。 帙(zhi志)：書套。 卷首：卷頭，卷別。 126武德：唐高祖年號(hào)，從618—626年。 元和;唐憲宗年號(hào)，從806—820年。訖：至。 127退公：下班。 移病：請(qǐng)病假。保和：保養(yǎng)元?dú)狻?128感遇：感受和遭遇。 129五言、七言、長(zhǎng)句、絕句，指五、七言的古體詩和近體詩。 雜律詩，指律詩和其他雜體詩。130異時(shí)：他日，將來。 執(zhí)事：用法同“左右”，是對(duì)對(duì)方的敬稱。131“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”：語出《孟子·盡心上》意思是，不得意的時(shí)候就只顧自我品德修養(yǎng)，有了地位之后，就要為天下人造福。132不肖：不賢。 133道：原則，真理。 時(shí)：時(shí)機(jī)。 134勃然突然：生氣勃勃地奮進(jìn)。 陳力：顯示自己的才能。 135霧豹：隱藏在霧里的豹。用來比喻隱士。語出西漢劉向《列女傳》。冥鴻：飛在高空的鴻雁，用來比喻遠(yuǎn)走高飛的隱士。語出揚(yáng)雄《法言·問明》。 136進(jìn)退：仕進(jìn)，退隱。 出處：意與“進(jìn)退”同。 137率然：隨意地。 尚：重視。釋恨：消愁。佐歡：增加歡樂。 138銓次：權(quán)衡編排。 139貴耳賤目：重視聽見的，輕視眼見的。 榮古陋今：推崇古代，貶低現(xiàn)代。 140征：征引。 韋蘇州：唐詩人韋應(yīng)物，因曾作蘇州刺史，故稱。 歌行：是一種音節(jié)、格律，格式都比較自由的古體詩。 興諷：興寄、諷諭。 141身后：死后。 貴：推崇。 142悉：都。 143意激：思想激切。思淡：情意淡泊。 詞迂：文詞和緩。 144并世：同時(shí)代。 145安知：怎么知道。 146小通：時(shí)運(yùn)稍好。 小窮：稍受挫折。 索居：孤獨(dú)地生活。 147罪吾：怪罪我，譴責(zé)我。 148城南：指長(zhǎng)安城南。新艷小律：清新艷麗的小詩。 皇子陂：長(zhǎng)安城南的地名。 昭國(guó)里：長(zhǎng)安城內(nèi)東南一里巷名。白居易曾住在那里。 149樊、李：指樊宗憲、李景信。一說指樊宗師和李建。 無所措口：無處插嘴。 150勞心靈：勞苦心靈。 役聲氣：花費(fèi)聲音氣力。 151偶同人：伴隨著志趣相同的人。偶，相伴。 152驂(can 參)：乘，駕。 鸞：一種似鳳凰的鳥。 蓬瀛：蓬萊、瀛洲，傳說中的仙山。 適：舒適，快樂。 153外形骸(hai孩)：把形體置于度外。 脫蹤跡：脫離與人世往來的蹤跡。 傲軒鼎：蔑視富貴。軒，高車。鼎，豪門貴族的食器。 154索：索取。 155張十八：即張籍。 李二十：即詩人李紳。 盧楊：指盧拱、楊巨源，二人皆做過秘書郎的官。 竇七：竇鞏。 元八：元宗簡(jiǎn)。 博搜精掇：廣泛搜集，精心選擇。掇(duo 多)：拾取，選取。 156擬議：考慮，打算。 157左轉(zhuǎn)：貶官。指元稹貶江陵府士曹參軍。古代尊右卑左，所以降職稱左遷或左轉(zhuǎn)。 繼行：指自居易繼元稹被貶之后，也被貶為江州司馬。心期：心意。索然：沒興致的樣子。 158自是：自以為是。 割截：刪削。 159妍媸(yanchi 研蚩)：美丑，優(yōu)劣。妍，美。媸，丑。 惑：迷亂，分辨不清。 公鑒：公正的評(píng)價(jià)。 姑息：無原則的寬容。 160患：擔(dān)心。病之：以為是毛病。 161纂(zuan 纘)：編纂。 詩筆：詩歌和散文。卷第：卷次。 終：完成，了卻。 162溘然：忽然。這里指突然死去。163鮮：少。 164引筆，拿筆。
【今譯】 某月某日，居易有這些話，奉告給微之摯友：
自從您被貶到江陵，直到現(xiàn)在，承蒙您贈(zèng)予和酬答我的詩篇已近一百首了。每次寄詩來，您還不辭委屈，有時(shí)作序，有時(shí)寫信，加在每卷的開頭，都是用來闡述古今詩歌的意義，并且自述寫作的緣由和年月的先后的。我既然接受了您的詩，又理解您對(duì)詩的意見，也常想就您來信中提出的論點(diǎn)進(jìn)行回答，概略地談?wù)勗姼璧幕镜览恚㈥愂鲎约簩懽鞯囊鈭D，合起來寫成一封信送到您面前。多年以來，因事牽累，很少空閑。偶然有點(diǎn)閑暇，想做這件事，又想到我所說的并沒有超出您的見解，所以，好多次展開信紙又?jǐn)R下筆，最終沒能實(shí)現(xiàn)這個(gè)心愿，直到如今。現(xiàn)在我被貶到潯陽任職，除了洗臉梳頭吃飯睡覺以外，別無他事，于是就瀏覽您到通州去時(shí)留下的二十六軸新舊文稿，開卷閱讀就領(lǐng)會(huì)了您的意思，仿佛就象我們二人會(huì)面談心一樣。我長(zhǎng)期蓄積在心的想法，就想痛痛快快地傾吐出來。此時(shí)我真有點(diǎn)懷疑您就在面前，竟忘記了我們相隔有萬里之遙。既而，我郁悶不平的感情想要有所發(fā)泄，于是就回想起從前的心愿，勉力地寫了這封信。希望您能為我用心看一看。
文章的由來很久了。天、地、人三才都有文：上天的文，以日、月、星三光為首;大地的文，以金、木、水、土、火五材為首;人間的文，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)為首。就六經(jīng)來說，《詩》又為首。為什么呢?因?yàn)槭ト司褪怯迷妬砀谢诵模固煜潞推降摹８谢诵牡模瑳]有比感情更首要的，沒有比語言更直接的，沒有比聲韻更親切的，沒有比義理更深刻的。詩，以感情為根本，以語言為枝葉，聲韻是它的花朵，理義是它的果實(shí)。上自圣賢，下至愚人，渺小如豚魚，神秘如鬼神，種類有別而氣質(zhì)相同，形狀有異而感情一致。沒有聽到聲音而不起反應(yīng)，接觸感情而不受感動(dòng)的。
圣人明白這個(gè)道理，便根據(jù)人們的語言，以風(fēng)、雅、頌、賦、比、興六義來貫穿，按照人們的聲音，用宮、商、角、徵、羽五音來組織。五音有韻律，六義有類分。韻律協(xié)調(diào)語言就順暢，語言順暢聲音就容易動(dòng)人。類分明確，情感就得以表現(xiàn);情感得以表現(xiàn)，就容易使人產(chǎn)生共嗚。這樣一來，詩歌便包孕極大，內(nèi)涵極深，能揭穿世事的奧妙，洞察心靈的秘密。有了這樣的詩歌，就能使上下情志相通，天地之氣交通，憂樂與共，眾心和樂。三皇五帝所以能正道而行，垂衣拱手就把國(guó)家治理好，就因?yàn)樗麄冏プ×诉@個(gè)根本，使詩歌成為感化人心的重要法寶。
因此，聽到“元首明，股肱良”之歌，就知道虞舜時(shí)正道昌明。聽到五子洛汭之歌，就知道自太康的政事已經(jīng)荒廢。用詩諷諭的人沒有罪過，聽到這種諷諭的人，應(yīng)引起警戒。這樣說的人、聽的人便沒有不能盡其心意的。
到了周亡秦興，采詩之官就廢除了。天子不以采詩觀風(fēng)的辦法來補(bǔ)救、考察政事的缺失，在下面的人，也不用詩歌來宣泄、疏導(dǎo)人情。以至于阿諛吹捧，歌功頌德之風(fēng)興起，挽救失誤、彌補(bǔ)缺漏的意見消失。在這時(shí)，“六義”就被削弱了。
《國(guó)風(fēng)》演變?yōu)槌o，五言詩始創(chuàng)于蘇武、李陵。蘇武、李陵、屈原都是遭遇不好的人。他們都根據(jù)自己的思想感情，抒發(fā)感慨而寫成詩文。因此，“攜手上河梁”之類的詩句，僅止于表達(dá)離別的傷感;“行吟澤畔”這樣的吟詠，也只歸于怨憤的思想。詩中所表達(dá)的都是彷徨抑郁，沒有寫到別的內(nèi)容。然而這時(shí)離《詩經(jīng)》不遠(yuǎn)，“六義”的基本精神還保存著。因此，描寫離別就以雙鳧一雁起興，諷詠君子小人就以香草惡鳥作比。雖然運(yùn)用“六義”不完備，但還保留了國(guó)風(fēng)傳統(tǒng)的十分之二三。到這時(shí)，“六義”就開始欠缺了。
晉宋以來，獲得國(guó)風(fēng)傳統(tǒng)的就少了。如謝靈運(yùn)，他的學(xué)識(shí)深?yuàn)W博大，但其詩作多耽溺于描繪山水;陶淵明情志清高古樸，其詩又多偏重于歌詠田園生活。江淹、鮑照之輩，詩文的內(nèi)容又比他倆還要狹窄。象梁鴻《五噫歌》那樣的例子，一百篇中也找不到一二篇。到這時(shí)，“六義”就逐漸衰微了。
到了梁陳年間，詩文大都不過吟詠風(fēng)雪、玩弄花草罷了。唉，風(fēng)雪花草這類事物，《詩經(jīng)》中難道就沒有描寫的嗎?但要看運(yùn)用如何了。比如“北風(fēng)其涼”，就是借北風(fēng)來諷刺暴虐的統(tǒng)治的;“雨雪霏霏”，就是借雪來憐憫征役之苦的;“棠棣之華”，是有感于花而諷諭兄弟之道的;“采采芣苢”，是贊美車前草來表現(xiàn)有子的快樂的。這都是以風(fēng)雪花草起興，而另外有意義寄托的。與此相反，怎么可以呢?至于“余霞散成綺，澄江靜如練”、“離花先委露，別葉乍辭風(fēng)”之類篇章，說美麗是夠美麗的了，但我不知道它所諷諭的究竟是什么。所以我說這類詩不過是吟詠風(fēng)雪，玩弄花草罷了。到這時(shí)，“六義”完全沒有了。
唐朝興盛二百年，其間詩人不可勝數(shù)。可以推舉的，陳子昂有《感遇詩》二十首，鮑防有《感興詩》十五首。另外，詩人中稱得上豪杰的，世人都稱李白和杜甫。李白的作品，才華橫溢，奇妙無比，人所不及，但是探索其中的風(fēng)、雅、比、興，十篇中沒有一篇了。杜甫的詩歌最多，可流傳的約有一千余首。至于貫穿古今，格調(diào)韻律委婉精細(xì)，盡美盡善的，又超過李白。但能舉出來的象《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《塞蘆子》、《留花門》這樣的篇章，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣的詩句，也不過三四十首。杜甫尚且如此，何況不及杜甫的其他詩人呢?
我常痛惜詩道崩壞，失望、憤激而希望有所振興，以至于有時(shí)食不下咽，夜不安寢。我沒有估量自己的才力，想把崩壞的詩道扶持起來。唉，事實(shí)竟與愿望大相違背，又不是一兩句話可以說清的，然而也不能不向您粗略地陳述一番。
我剛生下六七月時(shí)，乳母抱我在書屏下玩耍。有人指著上面的“無”字、“之”字給我看，我雖口不能說，但心里已默默地記住了。后來有人拿這兩個(gè)字問我，盡管試驗(yàn)十次百次，我都能準(zhǔn)確地指出來。那么，我是生來就與文字有緣了。到五六歲便學(xué)作詩，九歲熟識(shí)聲韻。十五六歲開始知道讀書人得走進(jìn)士這條路，便刻苦讀書。二十歲以來，白天學(xué)習(xí)作賦，夜晚攻習(xí)書，間隙又攻習(xí)詩，連休息睡覺也顧不上了，以至口舌因苦讀生瘡，手肘因?qū)懽帜コ衫O。到了壯年，肌肉不豐滿，人未老而牙齒衰朽，頭發(fā)蒼白，目眩昏花，眸子里總好象晃動(dòng)著飛蠅，掛著黑珠，動(dòng)不動(dòng)就以萬計(jì)。這大概是刻苦讀書，努力作文所造成的，想到這些，不由得自己可憐起自己來。
家庭貧困又多事故，二十七歲才參加鄉(xiāng)試。到進(jìn)士及第之后，雖然專心于吏部的專科考試，也不放棄寫詩。到授職任校書郎時(shí)，詩作已滿三四百首。有時(shí)拿給象您這樣的知友們看，大家看后都說寫得工巧，其實(shí)我并未窺見一個(gè)真正詩人應(yīng)有的境界。自作朝官以來，年齡漸長(zhǎng)，經(jīng)歷的事情也漸多，每逢與人交談，多詢時(shí)政，每讀書史，多探求治國(guó)的道理。這才知道文章應(yīng)該為時(shí)代需要而寫，詩歌應(yīng)當(dāng)為對(duì)世事有益而作。這時(shí)候，皇帝初即位，輔政的宰相是正直的人，皇帝屢下詔書，了解人民疾苦。我正當(dāng)此時(shí)，升為翰林學(xué)士，又擔(dān)任諫官，親手領(lǐng)取寫諫章的用紙，除寫奏章直接向皇帝陳述意見之外，有可以救濟(jì)人民疾苦，補(bǔ)救時(shí)政缺失，而又難于直接說明的，就寫成詩歌，想漸漸地逐步傳到皇上的耳朵里。這樣，首先是能擴(kuò)大皇帝的見聞，幫助皇上治理國(guó)事。其次是為了報(bào)答皇上的恩遇，盡到諫官的職責(zé)。最后則可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人平生振興詩道的志向。哪里料到，志向尚未實(shí)現(xiàn)而悔恨已經(jīng)產(chǎn)生，詩歌沒有聞?dòng)谏希u謗卻已經(jīng)形成了。請(qǐng)?jiān)试S我對(duì)您把話徹底說完吧。凡是聽到我的《賀雨詩》，就眾口喧聒，認(rèn)為不合時(shí)宜。聽到我的《哭孔戡詩》，眾人就怒目不語，都不高興。聽見《秦中吟》，權(quán)貴、近臣都相視而變色。聽到我在樂游園寄給您的詩，執(zhí)政者就扼腕痛恨。聽到我的《宿紫閣村詩》，掌握軍權(quán)的人就切齒痛恨。大概這樣，不能全都舉到。與我沒有交情的人說我是沽名釣譽(yù)，說是惡意攻擊，說是諷刺毀謗。假使是與我有交情的人，就以牛僧孺因直言獲罪的教訓(xùn)警戒我，甚至于我的骨肉妻子都認(rèn)為是錯(cuò)的。那認(rèn)為我沒錯(cuò)的，整個(gè)世上也不過三兩個(gè)人。有一個(gè)鄧魴，見到我的詩就欣喜，不久他就死了。還有一個(gè)唐衢，見到我的詩，就激動(dòng)得哭泣，不久他也死了。另外就是您了，而您十年來又困頓到如此程度。唉，難道“六義”、“四始”的傳統(tǒng)，上天將要破壞它而不能支持了嗎?還是我不知道上天的意愿就是不想讓人民的疾苦使皇帝知道呢?不然，為什么有志于詩的人這樣不順利呢?
然而我又自想，我只是關(guān)東一個(gè)普通人罷了。除了讀書作文之外，別的事都懵然無知。竟至于書、畫、棋、博這些可以與眾人交接聯(lián)歡的事，都一無通曉，我的愚笨也就可想而知了。當(dāng)初應(yīng)進(jìn)士試時(shí)，朝中連一個(gè)遠(yuǎn)親也沒有，達(dá)官之中未曾有過一面之識(shí)的朋友。我象跛腳一樣在追求功名的道路上艱難邁步，赤手空拳，沒有任何憑借地進(jìn)入賽文的戰(zhàn)場(chǎng)。十年之間，我卻三次中第，名聲傳進(jìn)眾人耳里，自己晉升為接近皇帝、地位清高的官員，出朝與賢才俊士交游，入朝在皇上身邊侍從。開始以文章得名，最后因文章獲罪，那也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?br>
前些時(shí)候，又聽親友們私下說，禮部、吏部選拔人才，多用我應(yīng)試的賦和判詞作為標(biāo)準(zhǔn);我的其他詩句，也常常在人們口頭流傳。我感到很慚愧，不相信有這樣的事。等到我再來長(zhǎng)安，又聽說有個(gè)叫高霞寓的軍使，要聘娶一個(gè)娼妓。那個(gè)妓女大夸其口說：“我能唱白學(xué)士的《長(zhǎng)恨歌》，哪能和別的歌妓等價(jià)呢?”因此就抬高了身價(jià)。又見您的來信說，您到通州的時(shí)候，見江邊旅舍柱子上題有我的詩，不知是誰寫下的。還有，前些時(shí)候我經(jīng)過漢南時(shí)，恰好碰上主人召集一群歌妓，為別的賓客作樂。諸妓見我來，就指著我相互看著說：“這就是《秦中吟》、《長(zhǎng)恨歌》的作者啊! ”從長(zhǎng)安到江西，三四千里，凡是地方學(xué)校、佛寺、旅舍、舟船之中，往往有題我詩的，讀書人、平民、和尚、寡婦、處女之口，常常有吟我詩的。寫詩誠然是雕蟲小技，不值得稱道，然而現(xiàn)在時(shí)俗所看重的卻正是這個(gè)。縱然象王褒、揚(yáng)雄這樣的前賢，象李白、杜甫這樣的先輩，也不能忘情于詩歌創(chuàng)作啊!
古人說：“名譽(yù)這個(gè)東西是世上所共有的，個(gè)人不能多取。”我是什么人?私自占有現(xiàn)時(shí)的名聲已很多了。既要占有現(xiàn)時(shí)的名聲，又想占有現(xiàn)時(shí)的富貴，假如我自己是造物主，肯同時(shí)都給一個(gè)人嗎?我現(xiàn)在的困窮，是理所當(dāng)然的。況且詩人大多不得意，象陳子昂、杜甫也只做個(gè)拾遺，而窮困艱難至死。李白、孟浩然等連最低級(jí)的官職都沒做過，窮困憔悴一生。近來，孟郊年已六十，才最后試用做個(gè)協(xié)律郎;張籍五十歲了，也沒超出一個(gè)太祝的職務(wù)。他們都是何等人物啊!何況我的才能又趕不上他們。現(xiàn)在雖然被貶在遠(yuǎn)方的州郡作佐吏，但官秩還是五品，月俸四五萬，冷了有衣穿，饑了有飯吃，除去供給自己外，還能養(yǎng)活家人，我也可以說無愧于作白家的子孫。微之!微之!不要掛念我吧!
我?guī)讉€(gè)月來，檢查整理我的書袋，得到新舊詩，按種類不同，分出卷目。自做左拾遺以來，凡是所遇所感，與美刺興比有關(guān)的詩，還有從武德至元和年間因事立題而寫的詩，題《新樂府》，共一百五十首，叫做諷諭詩。又有明公事辦完后，回寓獨(dú)處，或因病請(qǐng)假在家閑居，寫的知足養(yǎng)身，吟詠性情的詩一百首，叫做閑適詩。還有受到外面事物的觸動(dòng)，引起內(nèi)心感情的激蕩，隨著所感所遇而吟詠出來的詩一百首，叫做感傷詩。又有五、七言的古體詩、近體詩，從一百韻至兩韻的四百余首，稱之為雜律詩。一共十五卷，大約八百首。將來再見時(shí)，當(dāng)全部奉獻(xiàn)于您。
微之，古人說：“不得意的時(shí)候就只顧自我品德修養(yǎng)，顯達(dá)得意之時(shí)就要為天下人造福。”我雖然不賢，常以這話為師。大丈夫所堅(jiān)持的是真理，所等待的是時(shí)機(jī)。時(shí)機(jī)到來象騰云的龍，御風(fēng)的鵬，勃然奮起，施展自己的全部才能出來濟(jì)世。時(shí)機(jī)不來，就象霧中的隱豹，遠(yuǎn)飛的鴻雁，悄悄地抽身隱退。這樣，仕進(jìn)也好，退隱也好，往何處而不怡然自得呢?因此，我的志向是在造福天下，我的行為是自我修養(yǎng)。把這種志向和行為堅(jiān)持到底，就是自己的原則;再把它用語言表達(dá)出來，就是自己的詩歌。叫做諷諭詩的，是表達(dá)兼濟(jì)天下的志愿;稱作閑適詩的，是抒發(fā)獨(dú)善其身的意愿。因此，讀了我的詩，就了解我所堅(jiān)守的道了。其余的雜律詩，有的是由一時(shí)一物所引起的，有的是因一筆一吟所觸發(fā)的，都是隨意成章，不是我平生所重視的，只是在親朋聚會(huì)或離別之時(shí)，用它來消愁或助興。現(xiàn)在編排之中，未能刪去。將來有替我編集這些詩文的，把它們略去也可以。
微之，重所聞而輕所見，貴古而鄙今，是人之常情。我不必舉遠(yuǎn)古的例子來證明，就象近年韋應(yīng)物的歌行，除了才情充溢，詞藻華麗之外，很接近寄興諷諭。他的五言詩又高雅恬淡，自成一家風(fēng)格。現(xiàn)在的作者誰能比上他?可是當(dāng)韋應(yīng)物在世時(shí)，人們也不太推崇和喜愛，一定等到詩人死后，人們才珍重的他的作品。現(xiàn)在我的詩，人們所喜愛的，都不過是雜律詩相《《長(zhǎng)恨歌》以下的，時(shí)俗所重視的，正是我所輕視的。至于那些諷諭詩，思想激切而言語樸質(zhì);閑適詩，情思淡泊而文詞和緩。樸質(zhì)再加上和緩，自然是人們不喜愛的。
現(xiàn)在愛我詩的人，同時(shí)代生活的，就只有您一人了。然而千百年后，怎么能知道再?zèng)]有象您這樣了解和喜愛我詩的人出現(xiàn)呢?因此，八九年來，我與您境遇稍順利就用詩互相告誡，時(shí)運(yùn)有點(diǎn)困頓就用詩互相勉勵(lì)，獨(dú)居無伴時(shí)就用詩互相安慰，一同相處時(shí)就以詩互相娛樂。了解我或加罪于我的，都是由于詩啊!象今年春游城南時(shí)，我與您在馬上互相作樂，于是各誦清新艷麗的小律，不混雜其他的作品，從皇子陂回到昭國(guó)里，此唱彼和，一路吟詠，二十余里聲音不斷。樊宗憲、李景信在旁，無從插口。了解我的人以為是詩仙，不了解我的人以為中了詩魔。為什么呢?勞累心靈，耗費(fèi)聲氣，不分晝夜，自己不以為苦，不是著魔又是什么?與志趣相同的人結(jié)伴，面對(duì)美景，或在花間宴飲之后，或在月夜酒酣之時(shí)，吟詠詩句， 彼此唱和，竟不知老之將至，即使駕鸞鶴、游仙山那種快樂也不會(huì)超出于此，那不是詩仙又是什么?微之!微之!我和您之所以能放浪形骸之外，擺脫與世俗的交往，傲視榮華富貴，鄙視人世的原因，就在此啊!
正在這時(shí)，您的興致未盡，還要和我把朋友們往來唱和的詩全部找出來，選取最好的，如張籍的古樂府，李紳的新歌行，盧拱、楊巨源二秘書的律詩，竇鞏、元宗簡(jiǎn)的絕句，廣泛地搜集，精心地選取，排列次序編輯成冊(cè)，稱為《元白往還詩集》。眾君子得知打算編選這本詩集的，無不踴躍欣喜，認(rèn)為是盛事。唉!不料話沒說完您就被降職調(diào)離，不幾月我也接著被貶出行，兩人都心意索然，不知何日完成?又要為這件事嘆息了!
我還曾經(jīng)向您說，大凡人們作詩文，自己總認(rèn)為自己的好，不忍心割舍剪裁自己的作品，有時(shí)就不免失之于繁多。其中優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)自己又迷惑不清，一定得等朋友中能公正鑒別而不會(huì)無原則地寬容的人，共同討論刪削，然后繁簡(jiǎn)恰當(dāng)不恰當(dāng)，才能處理合適。況且我與您，作文的弊病就在繁多，自己尚且認(rèn)為是毛病，何況他人呢?現(xiàn)在暫且各自編輯詩文，粗略地編出卷次，等到我和您相見之日，各自都拿出自己編輯的詩文，實(shí)現(xiàn)我們先前的志愿。可又不知相聚是何年，相見在何地，萬一忽然死去，又該怎么辦!微之，微之，知我心嗎?
潯陽臘月，江風(fēng)吹來，凄苦寒冷，歲末少有樂趣，夜長(zhǎng)無眠，拿起筆鋪好紙，靜靜地坐在燈前，想到什么就寫什么，語無倫次，請(qǐng)您不要因內(nèi)容繁雜而感到厭倦，權(quán)且用以代替一夕之話吧。微之，微之!知我心嗎?樂天再拜。
【集評(píng)】 ·賀裳《載酒園詩話》：“樂天《寄元九書》，皆深得六藝之解者。惜所作不逮耳。不得以其詩廢其言也。”
清·劉熙載《藝概》：“白香山與元微之書曰：‘仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟(jì)之志也;謂之閑適詩，獨(dú)善之義也。’余謂詩莫貴于知道。觀香山之言，可見其或出或處，道無不在。”
清·愛新覺羅·弘歷等《唐宋詩醇》：“其與元微之書云：‘志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，諷諭者意激而言質(zhì)，閑適者思澹而辭迂。’作詩指歸，俱見于此。”
【總案】 《與元九書》是白居易被貶為江州司馬寫給他的好友元稹的一封長(zhǎng)信。它是白居易的一篇詩論，也是新樂府運(yùn)動(dòng)的理論綱領(lǐng)，是我國(guó)古代文化史上的重要文獻(xiàn)。
《與元九書》對(duì)我國(guó)古代文論的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在以下幾方面：首先它總結(jié)了我國(guó)自《詩經(jīng)》以來現(xiàn)實(shí)主義詩歌的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，否定了三朝以來那種脫離現(xiàn)實(shí)、脫離政治的“嘲風(fēng)雪，弄花草”的作品，并在此基礎(chǔ)上，提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的主張，強(qiáng)調(diào)詩人必須擔(dān)負(fù)起“補(bǔ)察時(shí)政，泄導(dǎo)人情”的歷史使命，自覺地使自已的詩歌創(chuàng)作發(fā)揮“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”的社會(huì)功用。白居易把詩歌反映社會(huì)黑暗、民生疾苦從理論上明確地加以強(qiáng)調(diào)，予以肯定，這是前無古人的。盡管他的最終目的還是為了維護(hù)封建統(tǒng)治，但從歷史的觀點(diǎn)看，這一主張無疑是進(jìn)步的。其次，在文學(xué)批評(píng)上，白居易強(qiáng)調(diào)美刺比興的論詩標(biāo)準(zhǔn)。盡管他忽視了詩歌吟詠性情的特點(diǎn)，單純以此評(píng)論作品，有時(shí)不免失之于偏頗，但這種主張強(qiáng)調(diào)詩歌要反映現(xiàn)實(shí)，直接干預(yù)生活，這是有積極意義的。另外，白居易結(jié)合詩歌的教育作用和社會(huì)功能，還闡述了詩歌的特性。他說：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者：根情、苗言、華聲、實(shí)義。”通過這一形象的比喻，表達(dá)了他對(duì)詩歌內(nèi)容和形式之間辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容是第一性的，內(nèi)容和形式要統(tǒng)一。
《與元九書》不僅是文藝?yán)碚摰慕茏鳎鳛闀牛彩乔槲牟⒚豢啥嗟玫募哑Ｗ髡咴谛胖谢仡櫫俗约簩W(xué)詩、寫詩、“始得名于文章、終得罪于文章”的坎坷經(jīng)歷，慨嘆詩道崩壞，壯志難酬，言語間流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)深深的不滿，宣泄了內(nèi)心積郁的憤悱之情。作者還深切懷念二人的友誼，情意深長(zhǎng)，真摯動(dòng)人。
全文內(nèi)容豐富，見解精辟，規(guī)模宏大而脈絡(luò)貫通，幾個(gè)部分都圍繞“詩道崩壞”來寫，由遠(yuǎn)及近，從天地寫到人;從遠(yuǎn)古論到今，在總結(jié)前人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，針對(duì)唐代詩壇現(xiàn)狀，提出自己的文學(xué)主張，歷史與現(xiàn)狀結(jié)合，理論與實(shí)踐結(jié)合，社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人遭遇結(jié)合，使文章很富說服力。文章融議論、敘事、抒情于一爐，洋洋灑灑，渾然天成，既有深刻的議論，又有深情的傾述，語言洗煉，散中間駢，明白曉暢，情感充沛，充分顯示出作者的藝術(shù)功力。
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