李覯《袁州州學(xué)記》原文|注釋|賞析|譯文

皇帝二十有三年¹，制詔州縣立學(xué)²。惟時(shí)守令，有哲有愚。有屈力殫慮³，祗順德意⁴;有假官借師，茍具文書。或連數(shù)城，亡誦弦聲⁵。倡而不和，教尼不行⁶。

三十有二年，范陽(yáng)祖君無(wú)澤⁷，知袁州。始至，進(jìn)諸生，知學(xué)宮闕狀。大懼人才放失，儒效闊疏，亡以稱上意旨。通判穎川陳君侁，聞而是之，議以克合⁸。

相舊夫子廟⁹，狹隘不足改為，乃營(yíng)治之東。厥土燥剛¹⁰，厥位面陽(yáng)，厥材孔良¹¹。殿堂門廡¹²，黝堊丹漆¹³，舉以法。故生師有舍，庖廩有次。百爾器備，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。

舍菜且有日¹⁴，旴江李覯諗于眾曰¹⁵： “惟爾四代之學(xué)，考諸經(jīng)可見(jiàn)已。秦以山西鏖六國(guó)¹⁶，欲帝萬(wàn)世，劉氏一呼而關(guān)門不守¹⁷，武夫健將，賣降恐后，何耶?詩(shī)書之道廢，人惟見(jiàn)利而不聞義焉耳。孝武乘豐富¹⁸，世祖出戎行¹⁹，皆孽孽學(xué)術(shù)。俗化之厚，延于靈、獻(xiàn)²⁰。草茅危言者²¹，折首而不悔。功烈震主者，聞命而釋兵。群雄相視，不敢去臣位，尚數(shù)十年²²。教道之結(jié)人心如此。今代遭圣神，爾袁得圣君，俾?tīng)栍赦孕?sup>23，踐古人之跡。天下治，則譚禮樂(lè)以陶吾民²⁴。一有不幸，尤當(dāng)仗大節(jié)，為臣死忠，為子死孝。使人有所賴，且有所法。是惟朝家教學(xué)之意。若其弄筆墨以徼利達(dá)而已²⁵，豈徒二三子之羞²⁶?抑亦為國(guó)者之憂?”

【注釋】 1皇帝：指宋仁宗趙楨(1023—1063)。 2制詔：皇帝頒發(fā)的命令文告。古稱君命為“制”。 3屈力殫(dan丹)慮：盡心竭力。屈、殫，都是竭盡的意思。 4祗(zhi支)：恭敬。 5亡：通“無(wú)”。誦弦：《禮記·文王世子》：“春誦，夏弦，太師詔之。”誦，誦讀;弦，弦歌。古代學(xué)校里讀詩(shī)，有用琴瑟樂(lè)器配合歌唱的，有只口誦而不用樂(lè)器的。后即用“誦弦’’稱學(xué)校教學(xué)。 6尼：阻止。 7范陽(yáng)：縣名，治所在今河北涿縣。祖君無(wú)澤：即祖無(wú)澤，字澤之。知袁州：作袁州(今江西宜春)知州。 8通判：官名，地位略次于州府長(zhǎng)官，掌有布署州府公事和監(jiān)察官吏的實(shí)權(quán)。穎川：在今河南禹縣一帶。陳優(yōu)(shen身)：字復(fù)之。克合：這里指觀點(diǎn)一致。克，能夠。合，融會(huì)。 9夫子廟：孔廟。 10厥：其，那。 11孔：很，甚。 12廡(wu武)：堂周的廊屋。黝(you有)：淡黑色。堊(e餓)：白色土，這里指白色。 13庖(pao袍)：廚房。廩(lin凜)：米倉(cāng)。 14舍菜：古時(shí)立學(xué)開(kāi)始，向孔子舉行祭禮，常進(jìn)獻(xiàn)芹藻一類的菜蔬作祭品，叫舍菜。舍，釋，陳設(shè)，進(jìn)獻(xiàn)。 15旴江：南城縣的一條河。李覯的學(xué)生稱他為(xu虛)旴江先生。諗(shen審)：規(guī)諫。16山西：指崤山以西，當(dāng)時(shí)秦國(guó)的所在地。六國(guó)：指齊、楚、燕、趙、韓、魏。 17劉氏：劉邦，即漢高祖。 18孝武：漢武帝劉徹。 19世租：指東漢開(kāi)國(guó)皇帝光武帝劉秀。 20靈、獻(xiàn)：指東漢靈帝劉宏、獻(xiàn)帝劉協(xié)。 21草茅;指在野未出仕的人。危言：正直的言論。 22“群雄相視”三句：東漢末年，魏、蜀、吳興起，形成了三國(guó)鼎立的局面。但是他們都沒(méi)有稱帝自立，因此，外表上還保存著一個(gè)東漢王朝的空架子。直到公元二二○年，魏國(guó)曹丕才正式稱帝代漢。這里所說(shuō)的，就是這段歷史。23庠序：古代學(xué)校名。殷代稱庠，周代稱序。 24潭：通“誕”，光大。《李覯集》作“禪”，《宋文鑒》作“撣”或“撢”，據(jù)《古文觀止》改。25徼(yao腰)：通“邀”，謀取。 26二三子：第二人稱復(fù)數(shù)，你們。

【今譯】 仁宗皇帝二十三年，下達(dá)一道詔令，要求州縣設(shè)立學(xué)校。當(dāng)時(shí)的知州縣令，有的賢明，有的愚昧。有盡心竭力，忠實(shí)執(zhí)行皇帝旨意的;也有假借官府和師長(zhǎng)的名義，隨便發(fā)一個(gè)布告，塞責(zé)了事的。以致有些地方接連幾座城邑，竟然聽(tīng)不到讀書的聲音。上面提倡而下面不響應(yīng)，教化受到阻礙而不能推行。

到了三十二年，范陽(yáng)的祖無(wú)澤任袁州的知州。剛一到任，就召見(jiàn)儒生，了解到校舍破敗的情況，很擔(dān)心這樣下去，人才會(huì)散失，儒學(xué)成效不大，這樣就不能符合皇帝的意旨了。通判穎川人陳侁聽(tīng)說(shuō)后，也認(rèn)為確實(shí)如此，兩人意見(jiàn)投合。

他們一同去察看原有的孔廟，覺(jué)得那里地方狹窄，不能改用，于是就決定在孔廟的東面建造新的校舍。那里地質(zhì)干燥堅(jiān)固，地勢(shì)向陽(yáng)，使用的木材也很精良。校舍的殿堂、大門、廊房，涂成青白紅黑各種顏色，一切都按照原定的規(guī)格。因此，學(xué)生和教師都有自己的屋舍，廚房和庫(kù)房也安排得恰當(dāng)。各項(xiàng)準(zhǔn)備工作做好以后，大家便齊心合力地破土動(dòng)工。由于工匠技藝嫻熟，官吏苦心操勞，晝夜勞作不息，過(guò)了一年，校舍便建成了。

開(kāi)學(xué)舉行祭孔的時(shí)候，旴江的李覯勸勉學(xué)生們說(shuō)：“虞、夏、商、周四代的學(xué)制，教化百姓的事情，考察一下各種經(jīng)史就可以知道了。秦始皇憑借崤山以西的地理?xiàng)l件，與關(guān)東六國(guó)激戰(zhàn)，原想要世代稱帝，然而劉邦率眾振臂一呼，竟然連關(guān)門也守不住，武臣大將，叛變投降，爭(zhēng)先恐后。什么緣故呢?是因?yàn)榍貒?guó)廢棄了詩(shī)書教化之道，使得人們只看見(jiàn)私利而不見(jiàn)仁義道德。漢武帝承受太平而又富足的天下，光武帝出身于軍旅，卻都致力于推行儒教。風(fēng)俗教化的淳厚，一直延續(xù)到靈帝和獻(xiàn)帝。當(dāng)時(shí)，那些身處草野而敢大膽直言的人，即使招來(lái)殺身之禍也不后悔;就是那些功業(yè)震動(dòng)主上的大臣，聽(tīng)到命令就放下武器。許多割據(jù)一方的英雄，也彼此顧忌而不敢擅離臣子的職位，這種情況還維持了幾十年。教化深入人心，威力竟有這樣的巨大。現(xiàn)在遇到圣明的皇帝，你們?cè)莸淖x書人又得到圣天子的關(guān)懷，可以使你們通過(guò)學(xué)校的教育，實(shí)踐和效法先哲的事跡。天下安定的時(shí)候，可以宏揚(yáng)禮樂(lè)來(lái)陶冶我們的百姓。一旦國(guó)家有變故，尤其應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持道義情操，作為臣子，要勇于為國(guó)獻(xiàn)身，作為兒子，要勇于為孝道而死。總之，要使得人們有所信奉，并且有所效法。這就是朝廷舉辦教育的根本目的。如果舞文弄墨只是為了個(gè)人追求功名富貴，這不僅僅是你們的恥辱，同時(shí)也是治理國(guó)家的人的憂患呢!”

【集評(píng)】 清，吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》：“作學(xué)記，如填入先王教化話頭，便落俗套。是作開(kāi)口將四代之學(xué)，輕輕點(diǎn)過(guò)。只舉秦漢衰亡故事，學(xué)校之有關(guān)于國(guó)家，立論最為警切。至末不幸一轉(zhuǎn)，不顧時(shí)忌，尤見(jiàn)膽識(shí)。讀竟，令人忠孝之心，油然而生。真關(guān)系世教之文。”

【總案】 文章開(kāi)始記敘了袁州州學(xué)建立的經(jīng)過(guò)，針砭了建學(xué)不力的官吏，稱贊了袁州知州和通判大力辦學(xué)的行動(dòng)。從興辦州學(xué)想到教育的巨大作用，并結(jié)合秦漢兩代的教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)比論述，說(shuō)明教育對(duì)人心的重大影響。文中雖有“為臣死忠，為子死孝”的封建說(shuō)教，但也說(shuō)明一切統(tǒng)治階級(jí)興辦學(xué)校的根本目的，正是要鞏固自己的統(tǒng)治。這篇文章客觀上揭示了教育的這種職能。

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