《司空圖·詩品二十四則(選二)》原文與賞析

司空圖

含蓄

不著一字，盡得風(fēng)流。

語不涉難，已不堪憂。

是有真宰，① 與之沉浮。

如淥滿酒，花時返秋。

悠悠空塵，忽忽海漚。

淺深聚散，萬取一收。

豪放

觀化匪禁，② 吞吐大荒。

由道返氣，處得以狂。

天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼。

真力彌滿，萬象在旁。

前招三辰，后引鳳凰。

曉策六鰲，濯足扶桑。

司空圖《二十四詩品》向以精湛的詩歌理論著稱于世，對后世的詩歌創(chuàng)作和研究產(chǎn)生了極為重要而深遠(yuǎn)的影響。但同時，它本身又是十分精美的詩歌，特別是在五、七言詩盛行的唐代，作者用四言寫作，在百花齊放的文苑中綻開了一朵瑰麗的奇葩。它的鮮明的形象、深遠(yuǎn)的意境和新穎的手法，令人贊嘆不已。這里選的是《二十四詩品》中的第十一品和第十二品，向來為人樂道。

第十一品《含蓄》，是二十四品中寫得最有激情、最有文采的篇章之一，也是全書的主旨所在。全篇十二句，可分為三段。第一段首先從含蓄風(fēng)格的要求著筆，提出“不著一字，盡得風(fēng)流”的綱領(lǐng)性的判斷。意思是說，詩中不用文字明顯表達(dá)，就要體現(xiàn)出精神實質(zhì)和超逸美妙。這一著名論斷，被清代王士禎采用，創(chuàng)為“神韻派”，影響極大。緊接著作者又形象地舉例說明，“語不涉難，已不堪憂”：在語言上好像沒有涉及到苦難，但那包蘊(yùn)在字里行間的憂患卻已經(jīng)使人痛苦不堪了。這四句，作者的觀點既明確又形象，并且充滿著熾熱的感情。第二段在此基礎(chǔ)上推進(jìn)，用形象的文字和生動的比喻，說明了含蓄這一風(fēng)格應(yīng)達(dá)到的境界。前兩句“是有真宰，與之沉浮”，是說含蓄是隨著作品的內(nèi)容和感情的變化而變化的，必須自然。后兩句，詩人作了兩個比喻，“如淥(同漉，濾)滿酒，花時返秋”。一是以酒作比，釀酒時，發(fā)酵的糧食雖滿含酒汁，但酒是慢慢地滲下的，而且滲漏不盡，這是說含蓄的風(fēng)格要從詩中自然顯現(xiàn)，并且余味不盡。二是以花作比，花朵快要開放時，遇到秋天那樣的寒氣，便不完全開放，而呈欲開未開之勢，其香色全都蘊(yùn)蓄于中，使人覺得更為美好，這是說含蓄的風(fēng)格要顯得欲說還休，蘊(yùn)藉無窮。這兩個比喻，既平常而又深刻，既生動而又美好，使人如聞酒香，如睹花放，充滿著詩情畫意，含蓄的境界也被表達(dá)得精妙異常。第三段總收含蓄之意，進(jìn)一步指出了創(chuàng)造含蓄的途徑： “悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬取一收。”那無窮的微塵在廣遠(yuǎn)的空中聚散不定，數(shù)不清的泡沫在海上流向深處淺處，人們在這無窮的現(xiàn)象中只要取其萬分之一，也就明白它們的特質(zhì)了。這是說，詩人在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時，對紛紜復(fù)雜的生活現(xiàn)象，只能取其精華，并以精煉的語言表達(dá)出來，才能把含蓄之美凝縮于筆端，收到以少勝多，言有盡而意無窮的效果。全篇三段步步推進(jìn)，層層深入，到最后一段又綰束全詩，與第一段的主旨“不著一字，盡得風(fēng)流”相照應(yīng)，形成一種回環(huán)往復(fù)之勢，體現(xiàn)出一種包蘊(yùn)無盡的含蓄之美，可謂以含蓄之辭寫含蓄之品，表現(xiàn)出詩人高超的藝術(shù)手段。

如果說，第十一品是以蘊(yùn)藉雋永取勝，收到了“不著一字，盡得風(fēng)流”的效果，那么第十二品則是在天風(fēng)浩蕩，海山茫茫的磅礴氣勢中，以宏偉的氣魄和昂揚(yáng)的激情擅場，充分表現(xiàn)了豪放這一風(fēng)格的特征，給人以風(fēng)云舒卷、意氣飛揚(yáng)的深刻感受。全篇十二句，仍是四句一段。第一段“觀化匪(即非字)禁，吞吐大荒。由道返氣，處(指詩歌創(chuàng)作)得以狂。”意思是說，盡情地觀賞至大至博的大自然吧，在浩遠(yuǎn)無垠的宇宙空間任意遨游; 從自然之道(宇宙精神)來培育豪氣(作者的豪放性格)，創(chuàng)作的作品才能表現(xiàn)出縱橫若狂的豪情。四句在文字上簡潔明了，干脆爽利，總括了豪放的氣勢和感情，字里行間回蕩著風(fēng)吼雷鳴的激情，以豪蕩之情震撼人心。第二、三段都是寫豪放的境界，是對第一段的引申和形象說明。第二段“天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼。真力彌滿，萬象在旁”，是說那豪放的氣勢猶如太空里長風(fēng)浩蕩，又好像大海中的高山蒼茫無際;其中充滿著真實的活力，宇宙萬物都在聽從召喚，真是“具備萬物，橫絕太空”。此段以景和情分貼“豪放”，情、景相生，更顯出雄豪氣概。第三段“前招三辰，后引鳳凰。曉策六鰲，濯足扶桑”，四句說，往前招來日月星辰，背后又引來飛翔的鳳凰; 早晨駕著巨鰲東游，洗腳于海上日出處的扶桑之旁。這一段繼續(xù)描繪豪放的境界，但它在手法上與第二段不同。第二段基本上是以寫實的手法，來展現(xiàn)大自然實有的體現(xiàn)出豪放的景象，而第三段卻插上了想象的翅翼，前招、后引、曉策、濯足，以極富浪漫主義色彩的雄渾奇特的神話，寫出詩歌的豪放之勢，筆墨上頗具變化。這不僅進(jìn)一步說明了詩歌須在現(xiàn)實的根基上展開想象，才能達(dá)到豪放的極致，并且也為本篇的結(jié)尾，平添了格外豪縱的氣勢，收束得十分有力，發(fā)人深思。孫聯(lián)奎《詩品臆說》說：“非六鰲不足鞭策，足征有膽;非扶桑不屑濯足，足征有識。妙在下一‘曉’字，金烏乍躍，彩徹云衢。總言豪放之作，磊落光明，無一語不驚人，無一字不奪目耳。……學(xué)者讀此，不惟洗去塵俗萬斛，且足長人無限志氣。”評得極為深刻，很有見地。

這兩篇在風(fēng)格上迥然而異，但在表現(xiàn)方法上卻有一個明顯的共通處，那就是把議論與形象緊密而巧妙地結(jié)合在一起，達(dá)到了水乳交融的地步。因為這是品評詩歌的作品，不可能沒有議論，但在議論時，作者總是讓它從形象中自然生發(fā)出來，而不是架空的論述，這就使議論并不枯燥。一些論斷性的警句，也盡量使它形象化，例如說詩必須要有“味外之旨”、“韻外之致”時，作者用“不著一字，盡得風(fēng)流”來表述，句中的文字、“風(fēng)流”，與我國傳統(tǒng)的風(fēng)流儒雅的吟詩作賦關(guān)合極緊，因而顯得意度翩然;說詩必須充滿真實的活力時，作者用“真力彌滿，萬象在旁”來表達(dá)，其中“真力”、“彌滿”、“萬象”這些詞，可以使人產(chǎn)生生動的聯(lián)想，所以讀來極富形象感。特別是在選擇形象時，作者通過精心考慮，總是選取那些平常在詩歌中出現(xiàn)較多的事物，例如：“如淥滿酒，花時返秋”，酒和花，幾乎是古詩中少不了的東西;至于“天風(fēng)”、“海山”、“三辰”、“鳳凰”、“六鰲”、“扶桑”這些形象，也是詩人們經(jīng)常歌詠的對象。由于這些意象的使用，和議論扣合得十分緊密，它們交織成篇，便在高度精煉的詩句中蕩漾著一種激動人心的詩意，我們讀了這些作品，也從中獲得了詩情畫意的美感。

作者在篇章中，還特別注意了文字聲韻上的技巧。兩篇都是一韻到底，讀來氣韻貫通，流利暢達(dá)。還使用了一些對偶句，如“悠悠空塵，忽忽海漚”、“天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼”等，中間嵌以四對疊字;疊韻字“鳳凰”，雙聲字“真宰”、“吞吐”、“彌滿”等，亦間有采用。這些，使得詩篇極富音樂美，讀來如珠落玉盤，鏗鏘有聲。