元好問《濟南行記》原文與賞析

元好問

予兒時從先隴城府君官掖縣，嘗過濟南，然但能憶其大城府而已。長大來，聞人談此州風物之美，游觀之富，每以不得一游為恨。歲乙未秋七月，予來河朔者三年矣。始以故人李君輔之之故，而得一至焉。因次第二十日間所歷，為行記一篇，傳之好事者。

初至齊河，約杜仲梁俱東。并道諸山，南與太山接，是日以陰晦不克見。至濟南，輔之與同官權國器置酒歷下亭故基。此亭在府宅之后，自周齊以來有之。旁近有亭，曰環波、鵲山、北渚、嵐漪、水香、水西、凝波、狎鷗。臺與橋同日百花芙蓉，堂曰靜化，軒曰名士。水西亭之下，湖曰大明，其源出于舜泉，其大占城府三之一，秋荷方盛，紅綠如繡，令人渺然有吳兒洲渚之想。大概承平時，濟南樓觀天下莫與為比; 喪亂二十年，惟有荊榛瓦礫而已。正如南都隆德故宮，頹圮百年，澗溪草樹有荒寒古淡之趣。雖高甍畫棟，無復其舊; 而天巧具在，不待外飾而后奇也。

幾比渚亭，所見西北孤峰五，曰匡山，齊河路出其下，世傳李白嘗讀書于此; 曰粟山。曰藥山，以陽起石得名; 曰鵲山，山之民有云： 每歲七、八月，鳥鵲群集其上，亦有一山皆曰鵲時，此山之所以得名歟; 曰華不注，太白詩云：“昔歲游歷下，登華不注峰。茲山何峻秀，青翠如芙蓉。”此真華峰寫照詩也。大明湖由北水門出， 與濟水合， 彌漫無際， 遙望此山，如在水中，蓋歷下城絕勝處也，華峰之東有臥牛山，正東百五十里鄒平之南有長白山，范文正公學舍在焉，故又謂之黌堂嶺。東十里有南北兩妙山，兩山之間有閔子騫墓，西南大佛頭嶺下有寺。千佛山之西有函山，長二十里所，山有九十谷，太山之北麓也。太山去城百里而近，特為函山所礙，天晴登北渚，則隱隱見之。歷山去城四五里許，山有碑云：“其山修廣，出材不匱。”今但兀然一丘耳。西南少斷有蠟山，由南山而東，則連亙千里，與海山通矣。

爆流泉在城之西南，泉濼水源也。山水匯于渴馬崖。洑而不流，近城出而為此泉。好事者曾以谷糠驗之，信然。往時漫流才沒脛，故泉上涌高三尺許; 今漫流為草木所雍，深及尋丈，故泉出水面才二三寸而已，近世有太守改泉名檻泉，又立檻泉坊，取詩義而言，然土人呼爆流如故。爆流字又作趵突，曾南豐云然。金線泉有紋若金線，夷猶池面。泉今為靈泉庵，道士高生妙琴事; 人目為琴高，留予宿者再。進士解飛卿好賢樂善，款曲周密，從予游者凡十許日，說少日曾見所謂金線者。尚書安文國寶亦云：“以竹竿約水，使不流，尚或見之。”予與解裴回泉上者三四日，然竟不見也。杜康泉今湮沒，土人能投其處。泉在舜祠西廡下，云杜康曾以此泉釀酒，有取江中泠水與之較者，中泠每升重二十四銖，此泉減中泠一銖。以之瀹茗，不減陸羽所第諸水云。舜井二，有歐公詩，大字刻石。甘露園紀 《歷下泉》 云：“夫濟遠矣，初出河東王屋曰沇水，注秦澤潛行地中，復出共山始曰濟。故禹書曰： 道沇水東之，逾溫，逾墳城，入于河。溢于滎，洑于曹濮之間，乃出于陶丘北，會于汶，過歷下濼水之北，遂東流。且濟之為瀆; 與江、淮、河等大而均尊。獨濟水所行道，障于太行，限于大河，終能獨達于海，不然則無從謂之瀆矣。江、淮、河行地上，水性之常者也; 濟或洑于地中，水性之變者也。”予愛其論水之變與常，有當于予心者，故并錄之，珍珠泉今為張舍人園亭，二十年前，吾希顏兄嘗有詩。至泉上則知詩力工矣。凡濟南名泉七十有二，爆流為上，金線次之，珍珠又次之，若玉環、金虎、黑虎、柳絮、皇華、無憂、洗缽及水晶潭，非不佳，然亦不能與三泉侔矣。

此游至爆流者六、七，宿靈泉庵者三，泛大明湖者再，遂東入水柵。柵之水名繡江，發源長白山下，周圍三四十里。府參左張子釣、張飛卿觴予繡江亭，漾舟荷花中十馀里，樂府皆京國之舊，劇談豪飲，抵暮乃罷。留五日而還。道出王舍人莊，道旁一石刻云： 隋開皇丙午十二月鉛珍墓志。珍，巴郡武昌人，學通三家，優游田里，以壽卒，志文鄙陋，字以“巴”為“已”， 蓋周隋以來俗書傳習之弊。 其云葬包山之西者， 知西南八丘為包山也。 以歲計之， 隋開皇六年丙午，至今甲午，碑石出壙中，蓋十周天馀一大衍數也。道南有仁宗時侍從龍圖張侍郎掞讀書堂。讀書堂三字東坡所書，并范純粹律詩，俱有石刻。掞字叔文，自題仕宦之后，每以王事至某家，則必會鄉鄰甥侄，盡醉極歡而罷，各以歲月為識。叔文有文譽，仕亦達，然以勞利之故，終身至其家三而已。名宦之役人如此，可為一嘆也。

至濟南，又留二日，泛大明，待杜子不至。明日行齊河道中，小雨后，太山峰嶺歷歷可數。兩旁小山間見層出，云煙出沒，顧揖不暇。恨無佳句為摹寫之耳。前后所得詩凡十五首，并諸公唱酬，附于左。

濟南乃山東名城，湖光山色，綺麗似江南，更有七十二泉，著稱于世。元代于欽《江波樓記略》云：“濟南山水甲齊魯，泉甲天下。”清代劉鶚《老殘游記》稱濟南“家家泉水，戶戶垂楊。”故濟南有“泉城”之稱。

元好問于乙未 (1235) 年秋，漫游濟南名勝二十日，作游記一篇，名《濟南行記》。此篇藝術上突出特色是不以游蹤為線索，而是將全部景物融貫于胸，分類描述名山勝泉、歷史古跡，行文以記述為主，間以濃墨點染，詳略有致，風采雋逸。同時又將名山勝泉的地理沿革、有關史實、民間傳說、名人題詩、題記等巧妙插入，使游記更富有知識性、趣味性、給人以美的享受。

在分類描述中，以濟南大明湖為中心，先寫湖中諸亭，后記濟南諸山，再述各處名泉，成幅射狀，使人讀之，飽覽北國江南風光。

亭，以歷下亭為始。歷作者至濟南，友人即置灑歷下亭故基。文中未描述亭之風采，但言明是周齊時的古跡。然后以略寫記述旁近諸亭——環波、鵲山、北渚、嵐漪、水香、水西、凝波、狎鷗，以及大明湖南的百花芙蓉橋及百花芙蓉臺，宋曾鞏所建的靜化堂、名士軒等。這些略寫的亭臺橋軒均為大明湖旖旎風光作襯，然后以濃墨點染大明湖的風姿——“秋荷方盛，紅綠如繡，令人渺然有吳兒洲渚之想”，幾筆不僅勾畫了紅荷亭亭、綠葉田田的湖中美景，而且將游客的游哉、悠哉的感受和盤托出。同時還交待了大明湖的源流——舜泉，及湖域之廣——占城府三分之一，使人們對這顆濟南府的明珠增加了歷史、地理的知識。舜泉，又名舜井，《水經注》云：“南山有舜祠，祠下有穴，謂之舜井。”大明湖是由珍珠泉、芙蓉泉、王府池等多處泉水匯成。其名始見于北魏酈道元《水經注》。湖區碧波亭臺，綠樹相映，景色佳麗，是濟南勝景，故爾作者以重筆勾之。

山，文章從濟南的西北方向寫起，先寫西部的匡山，西北方的粟山、藥山、鵲山，東北部的華不注山、臥牛山，東部的長白山、南北兩妙山，南部的千佛山 (即歷山)，西南部的大佛頭嶺、函山 (泰山之北麓)、蠟山等。本文寫山，不以遠近為序，如長白山位于山東鄒平縣，千佛山距濟南僅4.5里，而是沿山峰方位按西、北、東、南依次寫來。次第井然，筆墨或詳或略。寫匡山，則道：“世傳李白嘗讀書于此”，從而使這筐形的山更增添了詩意色彩。寫九峰并列的藥山，點出因陽起石 (可入藥) 而得名。寫望之如翠屏的鵲山，乃將民間傳說“每歲七、八月，鳥鵲群集其上”記入。寫在《左傳·齊晉鞌之戰》已赫赫有名的華不注山，不僅引了李白詩盛贊其“茲山河峻秀，青翠如芙蓉”的風姿，同時還以濃筆描繪茲山倒影之美。《水經注》華不注云：“虎牙杰立，孤峰特拔以刺天，青崖翠發，望同點黛。“對長白山、兩妙山，作者分別寫了兩山上的古跡，前者有宋代詩人范仲淹的學舍、祠堂，后者有孔子弟子閔子騫墓。寫函山言其二十里長，而且說它有九十谷，可見山勢險峻; 又講它是泰山北麓，乃岱宗余脈，可見不凡。

泉，濟南名泉七十二，本文重點介紹了爆流泉、金線泉、珍珠泉。玉環、金虎、黑虎、柳絮、皇華、無憂、洗缽、水晶潭諸泉，一筆帶過，做到詳略得當。爆流泉 (即趵突泉) 記述頗詳，不僅交待了地理位置——在城西南，而且指出是濼水之源，東流為小清河。而且描繪了泉水奔涌變化之狀——往時泉出水面三尺許，今泉出水面才三寸許，乃是由于漫流為草木所壅之故。同時還介紹了爆流泉又名檻泉、趵突泉的原因。使讀者了解了泉水的變化，名稱與《詩經》、宋曾鞏的關系，使自然山水涂上了人文色彩。為什么作者詳寫此泉，因其是濟南七十二泉之首，《水經注》云：“泉源上奮，水涌若輪”。對金線泉，作者不僅記述其名稱由來“金線泉有紋若金線，夷猶 (或隱或現) 池面”，還記述了他與道士高生、進士解飛卿樂游于泉邊，探看水中金線，徘徊泉上三四日終未見之事，筆墨中隱含遺憾。在《濟南府志》中記載“石甃方池，泉源亂發，澄澈見底，南北有金線一道，隱浮水面。”看來金線之名并不虛枉，然而作者卻尋覓不見，這一樂游的記載，引起人們踏尋的興趣，此為筆者之巧也。珍珠泉，清王昶《珍珠泉》云：“泉從沙際出，忽聚忽散，忽斷忽續，忽緩忽急，日映之，大者為珠，小者為璣，皆自底以達于面。”然而，作者在本文并未描繪泉水的珠璣之狀，僅寫道：“今為張舍人園亭”，大有不勝今昔之慨。

最后，文章寫作者離開濟南東游長白山下的繡江，與友人飲觴于繡江亭，漾舟荷花十余里，吟詠在京都時所作的樂府之趣事，真是流連忘返，五日盡興才歸。在歸途中，又記寫了鉛珍墓，張掞“讀書堂”。由墓寫到墓主的籍貫、學識淵博，以及優游瀟灑的生涯。由“讀書堂”寫到堂匾書寫者蘇東坡、石刻律詩的作者范仲淹子范純粹，這種由古跡聯想到史實，由物及人的寫法，拓展了文章內容含量，開擴了人們視野。

藝術特色之二，在記行中寄情，景物之中蘊亡國之嘆。作者寫此文時，金已亡國，他已離開京城返回家鄉閑居。此次出行所聞所見，均引起黍離之悲。這種感情無論在選景上還是在著色上皆有表現。如寫亭一段，不僅先寫友人宴請他在歷下亭故基觴飲，強調“故基”突出頹敗荒蕪，而且還說： 濟南樓觀天下莫與為比; 喪亂二十年，惟有荊榛瓦礫而已。”“荊榛瓦礫”，加濃了兵燹后的荒涼色彩，并且還以金中都 (汴京) 的隆德故宮的頹圮荒寒作了類比，作者的興亡之嘆也就包蘊其中了。又如寫山一段，千佛山 (即歷山) 本是泰山支脈，傳說帝舜耕稼于此，又名舜耕山，隋開皇年間因巖遍鐫佛像，遂稱千佛山，作者寫此山不用彩筆描摹其美景——“只見對面千佛山上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠; 更有那一株半株的丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數十里的屏風。(《劉鶚 (老殘游記》)——而是“‘其山修廣，出材不匱’。今但兀然一丘耳。”千姿百態、郁郁蔥蔥的千佛山在作者筆下則是“兀然一丘”，其亡國之悲，可見頗深也，再如寫泉一段，文中談及“杜康泉”，寫了杜康以此泉釀酒的傳說，并將泉水的質純與江蘇鎮江市西北在長江中的泠泉水作比，為唐代茶圣陸羽烹茗的上品水等記述，以引起讀者對杜康泉的昂然興致，然而寫作者所見的杜康泉時卻是“今湮沒”，泉涸水干的景象蘊含了多少今昔盛衰之嘆! 王國維說：“一切景語皆情語也”。(《人間詞話》) 作者在此篇紀行文中，以黯然傷神之眼觀于物，以凄然傷魂之心系于筆，諸景諸物必然抹上荒涼、灰黯的色彩。清·況周頤云：“元遺山以絲竹中年，遭遇國變……神州陸沉之痛，銅駝荊棘之傷，往往寄托于詞。……極往復低徊，掩抑零亂之致。而其苦衷之不得已，不都流露于不自知。”(《蕙風詞話》) 移來評騭此文，亦可為精當之語。