蘇軾

天欲雪，云滿湖，樓臺明滅山有無，

水清出石魚可數，林深無人鳥相呼。

臘日不歸對妻孥，名尋道人實自娛。

道人之居在何許？寶云山前路盤紆。

孤山孤絕誰肯廬，道人有道山不孤。

紙窗竹屋深自暖，擁褐坐睡依團蒲。

天寒路遠愁仆夫，整駕催歸及未晡。

出山回望云木合，但見野鶻盤浮圖。

茲游淡薄歡有余，到家恍如夢蘧蘧。

作詩火急追亡逋，清景一失后難摹。

《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》，可以說是蘇軾寫的杭州西湖詩中最早的一首。蘇軾于熙寧四年(1071)外放任杭州通判。這首詩的寫作具體時間，從題目標明“臘日”二字，可以推算出來。按宋代臘日是第三個戌日計算，蘇軾是十二月二十一日到杭州的，那么熙寧四年十二月二十四日便是這首詩的寫作時間。

全詩以繪景狀物開始，繼寫道人，最后以抒感發幽綰合。

起筆四句繪景。詩人以輕快的筆觸，先從西湖寫起： “天欲雪，云滿湖”，水平如鏡的西湖，被滿天濃云籠罩，別有一番異彩。“樓臺明滅山有無”，在陰云籠罩下飄蕩不定的霧，使遠近的山峰、樓臺，時明時暗，若隱若現，體現出一種清幽淡遠、恍惚迷離、似有若無的空明之美。“明滅”、“有無”，這兩個由反義詞組成的詞組，不只是反映當時層云迷霧的實態，也頗能啟人遐思。

接下去，“水清出石魚可數，林深無人鳥相呼”，是兩句對偶的近接之景。這兩句簡潔有致地勾勒出孤山那種幽謐靜寂而又不失生機的環境。

詩人近觀遠眺、俯仰觀照之間，飽覽了孤山冬景，游興盎然。古代臘日有家人團聚或祭祖的習俗，而詩人卻“臘日不歸對妻孥，名尋道人實自娛”，這就可看出孤山風景之魅人了。“道人”指惠勤、惠思。這是蘇軾南下途經潁州時，歐陽修給蘇軾推薦的兩位善詩的高僧。蘇軾外放杭州任通判，心情郁悶，說“名尋道人實自娛”，這“自娛”二字，說明他要借孤山之景來排遣胸中郁結不平之氣;同時，也說明他想通過尋道求佛，追求一種超脫凡俗的清靜。蘇軾在杭州的方外之交，就是從惠勤、惠思開始的。詩用簡筆點明二僧的住處： “道人之居在何許?寶云山前路盤紆。”并用對比法贊美他們的品格： “孤山孤絕誰肯廬，道人有道山不孤。”一問一答，一唱一和，既有對比，又十分協調，是蘇軾的得意之筆。他在《跋文忠公送惠勤詩后》，就提到過這兩句詩： “余出倅錢塘，過汝陰見公，屢囑余致謝勤。到官臘日見勤于孤山下，則余詩所謂‘孤山孤絕誰肯廬，道人有道山不孤’者也。”孤山，作為西湖一大勝景，一峰獨立于湖中，因稱為“絕”。接著說，“紙窗竹屋深自暖，擁褐坐睡依團蒲。”寫惠勤、惠思二僧隱逸于“孤絕”之山，潛修佛道，雖然過的是竹屋紙窗、衣褐坐禪的清苦生活，卻于清幽而“孤絕”的環境之中，悟得物我兩忘、身心皆空的道理。他們自有內在的樂趣，不愧為“有道”之人。正因為他們“有道”，所以無功名利祿之欲，不致累身于新舊黨爭的政治漩渦之中，而有蕭疏淡泊的逸趣，透露出蘇軾對佛道的企羨之情。

“天寒路遠愁仆夫，整駕催歸及未晡。”詩人游山訪僧，樂不思歸，隨行的仆人卻擔心天寒將雪，路途遙遠，不能返城。未及黃昏時分，便整頓車駕催促詩人回歸。詩人踏上歸途，還不住地回望孤山，其依依眷戀之情，溢于言表。“出山回望云木合，但見野鶻盤浮圖。”云林相合，野鶻繞塔，這宛然是一幅孤山冬云暮色圖。這是詩人靜心觀照景物、注目神游之后的結果。從表現方法來說，這里既有整體的勾勒，又有對局部的摹寫;既有空間的遠眺，又有定點的透視;既從大處落墨，又從小處著筆，點面結合，幾臻完善、諧和之境。這二句與起首幾句都是繪景狀物，以清景始，以晚景結，構思之縝密，可見一斑。

“茲游淡薄歡有余，到家恍如夢蘧蘧。”蘇軾自覺此行淡而有致，不乏歡興。用“歡有余”三字，說明詩人此番孤山之游，不僅尋訪了僧友，更有價值的是，在精神上得到了解脫，達到了曠達的境界。“歡有余”又和前面的“實自娛”相互照應。“夢蘧蘧”，據《莊子·齊物論》： “昔者，莊周夢為蝴蝶，栩栩然胡蝶也。……俄然覺，則蘧蘧然周也。”詩人到家后恍恍忽忽地好象還在孤山。

最后，“作詩火急追亡逋，清景一失后難摹”二句，既是全詩的一個結尾，也表達了蘇軾對這次歡游作一次愉快的追憶的心情。詩人游山歸來，難以抑制地想把觀照所得記下來，怕它稍縱即逝，故火急揮毫，一氣呵成。

這首詩先寫的云滿西湖，是俯瞰之景;繼寫的霧靄樓臺，是遠眺之景;再寫水清林深，是近接之景。入寺前，但見山路盤紆;晤僧后，則有擁褐坐睡。起駕回城還望孤山，但見云林相合，野鶻繞塔。正如汪師韓在《蘇詩選評箋釋》卷一中所說，清景種種，皆可一一入畫。

這首詩除“暖”、“合”兩字不合韻外，整篇都用平聲韻，一氣貫注，“音節之妙，動合天然。”(紀昀)而韻位和對句的或疏或密，又和全詩的情調相諧和，顯得和婉歡快，聲韻別致。

也許，這次訪僧紀游給蘇軾留下很深的印象，因此第二年冬天，他視察湖州，一想到去冬臘日會晤惠勤時，便迫不及待地要回到杭州，如約再訪惠勤了。其《贈孫莘老七絕》(其七)是這樣寫的：

去冬臘日訪孤山，曾借僧窗半日閑。

不為思歸對妻子，道人有約徑須還。

結句“清景”二字，一篇之大旨。云雪樓臺，遠望之景;水清林深，近接之景。未至其居，見盤紆之山路; 既造其屋，有坐睡之蒲團。至于仆夫整駕，回望云山，寒日將晡，宛焉入畫。“野鶻”句于分明處寫出迷離，正與起五句相對照。又以“歡有余”應前“實自娛”，語語清景，亦語語自娛。而道人有道之處，已于言外得之。栩栩欲仙，何必滌筆于冰甌雪碗。(汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷一)

忽疊韻，忽隔句韻，音節之妙，動合天然，不容湊拍。其源出于古樂府。(紀昀批點《蘇文忠公詩集》卷七)