清心亭記

嘉祐六年，尚書虞部員外郎梅君為徐之蕭縣，改作其治所之東亭，以為燕息之所，而名之曰清心之亭。是歲秋冬，來請記于京師，屬余有亡妹殤女之悲，不果為。明年春，又來請，屬余有悼亡之悲，又不果為。而其請猶不止。至冬乃為之記曰：

夫人之所以神明其德，與天地同其變化者，夫豈遠哉？生于心而已矣。若夫極天下之知，以窮天人之理，于夫性之在我者，能盡之，命之在彼者能安之，則萬物自外至者，安能累我哉？此君子之所以虛其心也，萬物不能累我矣。而應乎萬物，與民同其吉兇者，亦未嘗廢也。于是有法誡之設，邪僻之防，此君子之所以齊其心也。虛其心者，極乎精微，所以入神也。齊其心者，由乎中庸，所以致用也。然則君子之欲修其身，治其國家天下者，可知矣。

今梅君之為是亭，曰不敢以為游觀之美，蓋所以推本為治之意，而且將清心于此，其所存者，亦可謂能知其要矣。乃為之記，而道予之所聞者焉。十一月五日，南豐曾鞏記。

茅鹿門曰： 此記與《醒心亭記》，所謂說理之文，子固于諸家尤所擅長。

張孝先曰： 不累于物而能應物，方非守寂之學。其于“清心”二字，大有擴充。曾公學有本原，于此可見。