朱熹《奉酬九日東峰道人溥公見贈(zèng)之作》宋詩原文|譯文|注釋|賞析

幾年回首夢云關(guān)，此日重來兩鬢斑。^②

點(diǎn)檢梁間新歲月，招呼臺(tái)上舊溪山。

三生漫說終無據(jù)，萬法由來本自閑。^③

一笑支郎又相惱，新詩不落語言間。^④

【注釋】 ①溥公：事跡不詳。東峰道人當(dāng)為其別號(hào)。②云關(guān)：此處指東峰。③三生：佛教語，指前生、今生、來生，即過去世、現(xiàn)在世、未來世。萬法：佛教語，通稱一切事物和道理。④支郎：即支謙，又名支越，字恭明。三國時(shí)月支國僧。曾仕吳為博士，后隱居穹窿山。身細(xì)長黑瘦，博覽經(jīng)籍;莫不精究。這里代指溥公。

【譯文】 幾年來一直夢中回首這令人難忘的東峰，今天重游故地卻已花白了雙鬢。查看梁間的燕子，它們飛去飛來，不知經(jīng)歷了多少新的歲月，臺(tái)上所見的舊時(shí)溪山仍然像往日一樣喜迎故人。佛家所說的“三生”畢竟是沒有什么實(shí)據(jù)的，佛教所持的“萬法”實(shí)則本于閑靜。相逢一笑之后你可能又對(duì)我的見解不滿，可是，為表達(dá)重逢喜悅的詩篇恰恰不在這語言之中。

【集評(píng)】 今·馬祖熙：“全詩前半抒情，情中寓景;后半說理，理中見情。抒情之筆，充滿重來的欣喜;說理之筆，深見高致。”(《宋詩鑒賞辭典》第1120頁)

【總案】 作者所寫的是與山水重逢、與老友重逢的喜悅，同時(shí)也和老友辯明哲學(xué)觀念上的異同。佛家主張“閑”，主張寂滅;儒家重視人事，主張進(jìn)取。兩者相距甚遠(yuǎn)，但是并不妨礙他們成為知己、至交。從詩中可以看出作者真誠、坦蕩的學(xué)風(fēng)，謙謙君子的氣度。