三國詩詞《夏侯有女義如山》原文|譯文|賞析

弱草微塵盡達觀^①，夏侯有女義如山^②。

丈夫不及裙釵節^③，自顧須眉亦汗顏^④。

【釋詞】

①弱草微塵：比喻地位低下貧賤。達觀：對不如意的事情看得開，想得開，能夠隨遇而安。李白《瑩禪師房觀山海圖》：“真僧閉精宗，滅跡含達觀。”

②夏侯有女：即曹文叔妻，曹爽從弟媳。文叔早死，她年輕無子，其父欲之改嫁，她不從。魏正始十年(公元249年)，曹爽全家被殺，其父又欲其改嫁之，她仍不從，割鼻自誓。司馬懿贊其“貞節”。

③裙衩：古代婦女穿裙插釵，因用為婦女代稱。《紅樓夢》第一回：“我堂堂須眉，誠不若彼裙釵?！?/p>

④汗顏：因羞慚而汗流于顏面。泛指慚愧。唐·韓愈《祭柳子厚文》：“不善為斲，血指汗顏?！?/p>

【賞析】

司馬懿策劃宮廷政變，剪除曹爽勢力，將曹爽兄弟三人并其三族，皆斬于市。惟一留下曹爽從弟媳夏氏，因其恪守貞節，司馬懿“聞而賢之，聽使乞子以養，為曹氏后”。

曹爽從弟文叔之妻，是貞節烈女。她早寡而無子，其父欲其改嫁。她不但不從，反而割去耳朵，以表明不再嫁之志。當曹爽家族被誅，其父又欲其改嫁。她依舊不從，又割去了自己的鼻子。如果說第一次毀容是為了讓男人們也讓自己斷了欲念，那么二次毀容則表達了“貧賤不能移”之偉志。其家人勸她說：“人生世間，如輕塵棲弱草，何至自苦如此?且夫家又被司馬氏誅戮已盡，守此欲為誰哉?”文叔妻哭著回答：“吾聞‘仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心’。曹氏盛時，尚欲保終;況今滅亡，何忍棄之?此禽獸之行，吾豈為乎!”

文叔妻的回答，體現了中國傳統文化的美德，當然，也符合“三從之道，四德之信”的標準，封建統治者更把她看作是典型的貞節烈女。在她的身上看不到作為一個女人的人格獨立性，看不到人性的任何內在需求和欲念。相反像抽空了靈魂的行尸走肉，把自己綁在封建道德倫理的破車上。其意義和價值，就在于為社會又多提供一個典范，使更大范圍人們封建道德倫理化。司馬懿與曹爽是權力之爭，他們都是在封建道德倫理的土壤中崛起的，這一點毫無二致。因此，司馬氏一旦把曹氏及其黨羽一網打盡，曹氏對司馬氏的威脅不再存在，那么留下這個弱女子，一則可以宣揚“三從四德”，二則也能表明自己政治上的大度。

小說家如此宣揚貞節烈女：“丈夫不及裙釵節，自顧須眉亦汗顏?！辈荒懿涣钊朔此迹阂徊看髸龂鴷r代風流人物亦難囊括，為什么這里單單插入一個細節和一首詩頌揚無名之輩的一個女子呢?這大概是中國青史留名的一個特點：流芳千古的英雄志士有之，遺臭萬年的民族敗類有之，萬眾之上的領袖人物亦有之，還有大量的平淡無奇的人物也被樹碑立傳，特別是烈女貞婦，其青史留名的惟一資格是合乎封建道德倫理的最高要求，是封建統治者樹立的樣板。這種歷史觀念深深地影響小說家，在歷史小說中也為貞節烈女描上一筆人為的光環。