三國詩詞《曹操奸雄》原文|譯文|賞析

曹操奸雄世所夸，曾將呂氏殺全家^①。

如今闔戶逢人殺^②，天理循環(huán)報不差^③。

【釋詞】

①呂氏：呂伯奢，東漢末成皋人。曹操父曹嵩之結義兄弟，《三國志》裴松之注中有一說，其全家被曹操妄殺。

②闔戶：全家。逢：遭遇。

③天理：自然的法則。《莊子·天運》：“順之以天理。”古人認為上天能主持公道，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候不到，循環(huán)相應。

【賞析】

曹操占據(jù)兗州，有了自己的地盤后，便派人去陳留將隱居瑯玡的父親及家族四十余人接來。途經(jīng)徐州，陶謙接送款待，十分盛情。臨行還派部將張闿帶兵護送。不料，半路張闿圖財害命，殺了曹氏全家。小說家有感于此，寫詩一首。

這首小詩用意很明顯，是強化小說擁劉貶曹的政治傾向。小說描寫曹操刺殺董卓未遂，逃奔途中到其父結義弟兄呂伯奢家借宿。因“忽聞莊后有磨刀之聲”，遂起疑心，“潛步入草堂后，但聞人語曰：‘縛而殺之，何如?’”便認為圖己，誤將把宰豬沽酒，準備盛情接待他的呂伯奢家人殺害。呂伯奢家人的死是無辜的。曹操出莊后遇到呂伯奢本人，為防呂伯奢見家人被殺而報復，又“知而故殺”呂伯奢。關于這件事《三國志》沒有記載，只是裴松之注中記下了不同的三種說法：

一、《魏書》曰：“太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉(xiāng)里。從數(shù)騎過故人成皋呂伯奢;伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人。”這顯然是自衛(wèi)殺人，說不上什么好與壞。

二、《世語》曰：“太祖過伯奢。伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺人而去。”因疑心而殺人，雖說缺德，但尚有可諒之處。

三、孫盛《雜記》曰：“太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而悽愴曰：‘寧我負人，毋人負我!’遂行。”這一條記載展示了曹操極端利己主義的惡德。

而小說家不但采用了第三種說法，而且又創(chuàng)造了一個細節(jié)：路遇呂伯奢，曹操故意虛喚別人，待呂伯奢回頭剎那間，“操揮劍砍伯奢于驢下。宮大驚：‘適才誤耳，今何為也?’操曰：‘伯奢到家，見殺死多人，安肯干休?若率眾來追，必遭其禍矣。’宮曰：‘知而故殺，大不義也?’操曰：‘寧教我負天下人，休教天下人負我。’”假如說曹操殺呂伯奢家人是誤殺，那么殺呂伯奢本人則純粹是故意殺人。這種惡德是要遭報應的，所以當曹操的父親及家人被殺，小說家認為是因果報應：“天理循環(huán)報不差。”

善有善報，惡有惡報，這是佛家的信條。《法苑珠林》卷八云：“故經(jīng)曰：‘行善得善報，行惡得惡報。’”這在一定程度上也反映了勞動人民的道德倫理觀念，人們應當做好事，不要做壞事。古人有格言說：“善有善報，惡有惡報，善惡未報，時節(jié)未到。”小說家用佛家的因果學說來解釋這件事并不恰當，在一定程度上掩蓋了亂世群雄爭權奪勢、殘殺無辜的階級本質。