三國詩詞《曹丕禪漢》原文|譯文|賞析

兩漢經營事頗難，一朝失卻舊江山。

黃初欲學唐虞事^①，司馬將來作樣看^②。

【釋詞】

①黃初：曹丕稱帝，改東漢延康元年為大魏黃初元年。這里用“黃初”年號借代漢魏禪讓一事。唐虞事：唐，即堯。古史相傳，堯為帝嚳之子，姓伊祁，也作伊耆，名放勛，初封于陶，又封于唐，號陶唐氏，故稱唐堯。虞，即舜。舜姓姚，名重華，屬有虞氏，故稱虞舜。堯、舜皆以禪讓有天下。

②司馬：司馬懿父子處心積慮地陰謀奪權，終于在曹魏篡漢的第四十五年后，代魏為晉。司馬炎改魏咸熙二年(公元265年)為晉泰始元年。所以說“司馬將來作樣看”。

【賞析】

“兩漢經營事頗難，一朝失卻舊江山。”西漢、東漢相傳四百多年，這漫長的歷史歲月，在漢獻帝請曹丕登壇受禪那“一朝”，便“換卻舊江山” 了。《三國演義》 對這 “一朝” 演變的過程，做了大量生動形象的揭示： “漢運將終” 已成為東漢末年不同階層、不同領域的許多人的看法。第一回張角、張寶、張梁農民起義，就以 “蒼天已死，黃天當立” 為口號，相約起事。曹操的謀士主張天子都許時說： “漢以火德王，而明公乃土命也。許都屬土，到彼必興。火能生土，土能旺木。” 荊州隱士孟公威唱歌時也說： “桓靈季業火德衰。” 小說家還引用古風一篇，其中也講：“暗想咸陽火德衰。”這說明東漢末年，有識之士都已看出漢朝到了末日，以土代火，已成共識。從光和七年 (公元184年) 黃巾起義到建安二十五年 (公元220年) 禪魏代漢。這三十七年中，漢獻帝在位三十二年，且有三十年移駕許昌。曹操挾天子以令諸侯，經營三十年，終于成了氣候。正如威逼漢獻帝禪讓時所指出的： “夜觀乾象，見炎漢氣數已終，陛下帝星隱匿不明; 魏國乾象，極天際地，言之難盡。更兼上應圖讖曰： ‘鬼在邊，委相連;當代漢，無可言。言在東，午在西; 兩日并光上下移。’ 以此論之，陛下可早禪位。鬼在邊’，‘委相連’，是 ‘魏’ 字也; ‘言在東，午在西’，乃 ‘許’ 字也; ‘兩日并光上下移’，乃 ‘昌’字也; 此是魏在許昌應受漢禪也。”

漢獻帝在“逼宮”下，不得不令人“草禪國之詔，令華歆赍捧詔璽，引百官直至魏王宮獻納”。曹丕大喜，欣然受詔。司馬懿勸諫曹丕上表謙辭。漢獻帝不得已，又下詔持節奉璽至魏王宮。賈詡又諫曰謙辭，并建議筑一“受禪壇”，擇良日，集百官，“令天子親奉璽綬，禪天下與”。在這樣的導演下，曹丕才登上帝位。改年號為黃初元年 (公元220年)，國號大魏。歷史常常驚人的相似，公元265年，司馬炎直入后宮，對魏主曹奐說： “吾觀陛下，文不能論道，武不能經邦。何不讓有才德者主之?”曹奐無奈，只得依司馬氏“照漢獻帝的故事重修受禪壇”。