三國詩詞《古城聚義》原文|譯文|賞析

當時手足似瓜分①，信斷音稀杳不聞②。

今日君臣重聚義③，正如龍虎會風云④。

【釋詞】

①手足：比喻兄弟。《孟子·離婁下》：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心。”瓜分：像剖瓜一樣分割國土或劃分疆土。這里借指離散。

②杳(yao)：深遠，不見蹤影。聞：聽。

③聚義：為維護正義而聚集在一起，進行反抗統治者的武裝斗爭。《水滸傳》第五十八回：“三山聚義打青州，眾虎同心歸水泊。”

④龍虎會風云：《周易·乾卦》：“云從龍，風從虎。”古代常用龍虎風云比喻圣主賢臣的遇合。

【賞析】

劉備被曹操打敗，投靠了袁紹;張飛落難碭山;關羽暫時依附了曹操，兄弟三人自桃園結義以來，被迫各自東西，不知音信。后來張飛奪得古城，關羽保護二位嫂夫人往投，又報之劉備，使他脫離袁紹，三人重新聚合在古城。小說情節稱之為“古城聚義”。

“今日君臣重聚義”，是全詩的詩眼，它包含了多重意義。

其一，自劉、關、張離散后，“信斷音稀杳不聞”。由于關羽在曹營里，引起劉備和張飛的懷疑。劉備在袁紹帳下，聽說關羽幫助曹操殺了袁紹大將顏良、文丑，解了白馬之圍，乃寫信給關羽，指責他“自桃園締盟，誓以同死。今何中道相違，割恩斷義?”當關羽來古城投奔張飛時，張飛怒喝：“你既無義，有何面目來與我相見!”口口聲聲還要殺了這“負義之人”，“揮矛向關公便搠”。當他們對關羽的懷疑消解后，“義”已不再是桃園結義時的那種道德觀念，而是融化在各自患難的體驗之中，傾注在彼此厚愛的感情之中，“重聚義”后，恩義如山，至死不移，成為維系劉、關、張生死與共的最高準則。可見，從“桃園聚義”到“古城聚義”，“義”從觀念升華到感情，化作了自覺的行為和巨大的力量。

其二，這首詩在嘉靖本中原是八句，毛宗崗修改時，刪掉了后四句，使詩句更為凝練。如果我們仔細分析刪掉的后四句：“玄德、關、張離散后，古城天遣再相逢。從來良將隨明主，惟有常山趙子龍。”便會發現，這個累贅的半截詩告訴我們，所謂“今日君臣重聚義”，不僅指劉、關、張，還應當包括趙云。當年劉備在公孫瓚那里遇見趙云，便有喜愛之意，趙云亦有投靠劉備之心。今日劉備見趙云來到古城相投，喜出望外，說：“吾初見子龍，便有留戀不舍之情。今幸得相遇!”詩的后半截雖然刪掉了，但從小說的情節中，人們不難理解“古城聚義”已有了劉蜀重要的武將趙云。

其三，“桃園結義”和“古城聚義”都是講“義”的表現，但其內涵不完全相同。劉、關、張桃園結義時，他們都是草莽英雄，為了一個共同的目的：“同心協力，救困扶危;上報國家，下安黎民;不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”而結義的。只是依照齒序分出了兄弟，地位都是平等的，代表了下層人民對“義”的理解和共識，是兄弟之情義。而如今劉備已成為這個政治集團的領袖，他們之間不僅有兄弟之情義，而且還有了君臣之忠義。所以“君臣重聚義”，就意味著“義”這個道德觀念，是復雜的，既有統治階級所提倡的內容，又有下層勞動人民理解的內容，而且二者之間有一個共同交叉的層面，形成了一個基本的內涵。至于它的外延，統治階級可以做出自己的解釋，為其所用。勞動人民也有自己的理解，奉守不移。而這次“古城聚義”，實際上劉備已把“義”捆在了“忠”上。忠義為本，成為關羽、張飛、趙云等人在此后幾十年的戎馬生涯中終生恪守的信條，無論在天翻地覆的巨變中，還是在滄海橫流的歲月里，大則出生入死，小則甘苦相隨。劉備與關、張的義，貌似兄弟之義;實則君臣之義。由于劉備把兄弟之義與君臣之義緊緊連在一起，更加強了他們之間感情的系數。從此，劉備有了一支可靠的基本的政治核心力量，“正如龍虎會風云”。