詩(shī)詞鑒賞《兩宋詞·吳文英·霜葉飛》吳文英

吳文英

黃鐘商 重九

斷煙離緒^①。關(guān)心事，斜陽(yáng)紅隱霜樹。半壺秋水薦黃花，香噀西風(fēng)雨^②。縱玉勒^③、輕飛迅羽^④。凄涼誰(shuí)吊荒臺(tái)古^⑤? 記醉蹋南屏^⑥，彩扇咽、寒蟬倦夢(mèng)，不知蠻素^⑦。聊對(duì)舊節(jié)傳杯，塵箋蠹管^⑧，斷闋經(jīng)歲慵賦^⑨。小蟾斜影轉(zhuǎn)東籬^⑩，夜冷殘蛩語(yǔ)⁽¹¹⁾。早白發(fā)、緣愁萬(wàn)縷⁽¹²⁾。驚飆從卷烏紗去⁽¹³⁾。漫細(xì)將、茱萸看⁽¹⁴⁾，但約明年，翠微高處。

注釋 ①斷煙：不定的浮煙。②噀(xùn)：噴灑。此指花香四溢。③玉勒：鑲玉的馬籠頭，代指馬。④迅羽：疾飛之鳥。⑤荒臺(tái)：指戲馬臺(tái)，為項(xiàng)羽所建。在江蘇銅山縣南。⑥南屏：南屏山，在杭州市西南三里處，峰巒聳峙，環(huán)立如屏。“南屏晚鐘”為西湖十景之一。⑦蠻素：即小蠻、樊素，白居易的侍婢。唐孟棨《本事詩(shī)·事感》：“白尚書姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞，嘗為詩(shī)曰：‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。’”借指歌伎、侍姬。⑧蠢(dù)：蛀蝕書籍衣物的小蟲。管：筆桿，指筆。⑨斷闋：未填完的詞。⑩小蟾：指新月或半圓月。古代傳說(shuō)月中有蟾蜍，故以蟾蜍代月。東籬：菊圃的代稱。晉陶潛《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”(11)蛩(qióng)：蟋蟀，又名促織。(12)白發(fā)、緣愁：唐李白《秋浦歌》：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。”(13)“驚飆”句：《晉書·孟嘉傳》記載了孟嘉重陽(yáng)九日龍山宴上風(fēng)吹落烏紗帽而不覺一事。(14)茱萸(zhūyú)：有香味的植物，陰歷九月九日重陽(yáng)節(jié)要佩戴茱萸，以祛邪避災(zāi)。

鑒賞 這是一首懷人悼亡之作，“有筆力，有感情。凄涼處，只一二語(yǔ)，已覺秋聲四起”(清陳廷焯《白雨齋詞話》)。

“斷煙”敘重陽(yáng)之景，“離緒”抒懷人之情，而下文的描寫則讓讀者發(fā)現(xiàn)詞人的情緒一直游離在若斷若續(xù)若虛若實(shí)的“關(guān)心事”——對(duì)亡姬的悼念之中，成為全篇之骨。“斜陽(yáng)紅隱霜樹”描寫重陽(yáng)時(shí)節(jié)，一抹斜陽(yáng)在楓林間漸漸隱去，情隨事遷的凄迷之感。“半壺秋水薦黃花”化用蘇軾《書林逋書后》“一盞寒泉薦秋菊”意。秋水作雨，黃花噀香，重陽(yáng)景物雖感人，詞人卻無(wú)以為歡，而西風(fēng)驟起，更覺凄苦。“縱玉勒”兩句，反用南朝宋武帝重陽(yáng)登戲馬臺(tái)的典故，卻僅言凄涼得無(wú)欲登高。而“吊古”之時(shí)的傷逝之痛讓詞人不禁回憶起當(dāng)年與姬人重陽(yáng)登高的場(chǎng)景。接下來(lái)的三句平和溫婉，彰顯夢(mèng)窗詞的特色：“其一是他的敘述往往使時(shí)間與空間為交錯(cuò)之雜糅;其二是他的修辭往往但憑一己之感性所得，而不依循理性所慣見習(xí)知的方法。”(葉嘉瑩《迦陵論詞叢稿》)。“彩扇”二句時(shí)空錯(cuò)綜，由眼前寒蟬的嗚咽想到當(dāng)年的彩扇。“彩扇”應(yīng)屬“蠻素”，“蠻素”，原指白居易的侍妾樊素、小蠻，此處指代詞人的姬人。因此，“彩扇”指代姬人的歌舞;詞人本應(yīng)將“咽”冠以“寒蟬”之后，述說(shuō)今日聽到寒蟬凄咽之聲，卻將其置于“彩扇”和“寒蟬”之間，是用自己的獨(dú)特感知將身姿與聲音融成一片。此二句為過(guò)拍，起承上啟下的作用，故而韻脈不斷。

下闋從“倦夢(mèng)”展開，轉(zhuǎn)寫今情。如今人事漸行漸遠(yuǎn)，佳節(jié)時(shí)節(jié)，詞人已無(wú)心“傳杯”，只得潦草消遣。“沉飲聊自遣，放歌破愁絕”(唐杜甫《詠懷》)，飲酒可以忘憂，寫詞可以抒悶，但心灰意懶之極，無(wú)心再續(xù)斷闋，更何況重寫新詞。“‘小蟾’兩句，點(diǎn)出夜境，‘東籬’反映‘南屏’，‘殘蛩’反映‘蠻素’，凄寂已極”(唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》)。“早白發(fā)、緣愁萬(wàn)縷，驚飆從卷烏紗去”是唐杜甫《九日藍(lán)田崔氏莊》“羞將短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠”二句脫化而來(lái)。詩(shī)人多喜以重九日晉人孟嘉落帽的故事抒發(fā)灑脫的情懷。杜甫這兩句的意思是：如果登高時(shí)風(fēng)吹帽落，露出了滿頭白發(fā)，我就把帽子重新戴上，加以遮掩，并且還會(huì)請(qǐng)旁人給我整理一下。但是夢(mèng)窗這兩句詞的感情卻和杜甫的灑脫曠達(dá)不同，抒發(fā)的是自己悲痛無(wú)奈的情懷：人亡身老，舉世無(wú)歡，一切都隨它去吧! 結(jié)語(yǔ)三句也化用杜詩(shī)《九日藍(lán)田崔氏莊》中的“明年此會(huì)知誰(shuí)健，笑把茱萸仔細(xì)看。”杜詩(shī)之意謂今年重九，強(qiáng)作歡顏，但不知明年的境況。夢(mèng)窗今年未能登高，只得空想明年能有機(jī)會(huì)。

白云紅樹圖 【明】藍(lán)瑛

故宮博物院藏

此詞在結(jié)構(gòu)方面“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，上下映帶，有天梯石棧之妙”(吳梅《蔡嵩云<樂(lè)府指迷箋釋>序》)，“‘?dāng)嚅牎c前之咽涼蟬，后之‘殘蛩語(yǔ)’，‘舊節(jié)’與前之‘記醉蹋’、后之‘明年’，線索分明，尤見細(xì)針密縷。”(陳匪石《宋詞舉》)，且煉字、煉句、煉意結(jié)合緊密，“即‘隱’字，‘噀’字、‘輕飛’字、‘咽’字、‘轉(zhuǎn)’字、‘冷’字、‘緣’字、‘從卷’字，亦各有意義。其千錘百煉，是煉意，非僅琢句，非沉晦，亦不質(zhì)實(shí)。”(陳匪石《宋詞舉》)是為夢(mèng)窗詞的藝術(shù)特長(zhǎng)。(王喆)

鏈接 宋詞格律派之一——密派。密派乃是南宋格律派中以吳文英為代表的一個(gè)追求麗密質(zhì)實(shí)風(fēng)格的派別。姜夔、吳文英的詞法同出于周邦彥而又各有創(chuàng)新變化，因而二人風(fēng)格、手法大異。姜詞的風(fēng)格清剛疏宕，被目為“疏派”;而吳文英作詞則思路細(xì)密，境界幽邃，章法繁復(fù)，色彩秾艷，描繪入微，極為講究辭藻，以麗密乃至險(xiǎn)澀為特征，類似詩(shī)家之李商隱，故被后人目為“密派”。與吳文英風(fēng)格旨趣相近的有尹煥、樓采、翁元龍、李彭老、李萊老等一批人。近人詹安泰《宋詞風(fēng)格流派略談》稱這個(gè)詞派為“密麗險(xiǎn)澀”派，指出此派“以吳文英為代表，遠(yuǎn)祖溫庭筠，近師周邦彥。講究字面，烹煉句法，極意雕琢，工巧麗密，往往陷于險(xiǎn)澀，面貌近詩(shī)中的李賀和李商隱，而更為隱晦”。吳文英的詞風(fēng)，在宋時(shí)就有兩種截然不同的評(píng)價(jià)：尹煥稱：“求詞于吾宋者，前有清真(姜夔)，后有夢(mèng)窗(吳文英)。”(《花庵詞選》引)而張炎則直斥其“質(zhì)實(shí)”，并謂其“如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來(lái)，不成片段”(《詞源》)。到清代中期，常州詞派理論家周濟(jì)著意表?yè)P(yáng)吳文英詞“針縷之密”(《介存齋論詞雜著》)。其《宋四家詞選》更是以吳文英為宋詞四大領(lǐng)袖之一，說(shuō)吳詞“奇思?jí)巡桑v天潛淵，返南宋之清泚，為北宋之秾摯”。此后詞話家贊揚(yáng)和論證吳詞之“密”者甚多。亦有將吳文英與辛棄疾、姜夔對(duì)比評(píng)論，肯定他們?yōu)椴煌L(fēng)格流派之代表人物者，如唐圭璋云：“南宋詞學(xué)大家，稼軒、白石皆尚疏，惟夢(mèng)窗尚密，三家分鼎詞壇。”(《詞學(xué)論叢》)吳文英“密”的流派風(fēng)格，一直到晚清詞壇皆有遺響。(據(jù)王兆鵬、劉尊明《宋詞大辭典》)