錢珝

咫尺愁風雨，匡廬不可登。

只疑云霧窟，猶有六朝僧。

“匡廬奇秀甲天下”，自古以來，廬山就是人們向往的旅游勝地，多少詩人流連其間，吟詠抒懷。這首小詩卻打破了一般山水詩模山范水的常格，既不寫瀑布之宏偉壯觀，也不寫山峰之巍峨挺秀，而是以“意”運筆，馳騁想象，創造了一個撲朔迷離、情思高遠的詩境。

“咫尺愁風雨，匡廬不可登。” “咫尺”意為距離近極，“匡廬”即廬山。相傳周武王時，有一個名叫匡俗的，兄弟七人皆精道術，在山上結廬而居，后登仙升天，只留下空廬，廬山由此而得名。這兩句詩交代了詩人當時所處的特定情境：廬山雖已近在咫尺，卻因風雨所阻，無法攀登，心中不勝惆悵。細加揣玩，“咫尺”二字不只是說人在山下，山在眼前，還讓人隱隱感覺到了詩人心中的急切和懊惱。詩人把視覺中的“近”與感覺上的“遠”之間的反差渲染得愈大，心中的“愁”也就愈顯突出。這是夸張所產生的特殊效果。舟泊江中，詩人透過風雨仰望廬山，視線隨著山勢由低而高，不斷上移。“不可登”三字下得干脆利落，既寫風雨之驟、山峰之高，也寫了詩人無奈、懊喪的心情。它和“咫尺”二字在空間關系上正遙相呼應。

三、四兩句由實寫轉入虛想。云封山頂，霧繞山腰，廬山似處虛無縹緲之間，若隱若現，此時此景怎能不引起詩人種種悠然飄忽的遐想。詩人因宰相王搏事，受累被貶撫州司馬，乘舟而行，心中感慨萬分。面山臨水，詩人旁無所思，而“只疑云霧窟，猶有六朝僧”。東晉高僧慧遠居廬山三十余年，為佛教凈土宗始祖，廬山亦成南朝佛教勝地。一時間山上寺廟新建，僧徒云集。而今名山尚在，高僧已去，詩人不禁神馳萬里：在那云霧山中，煙霞洞內，或許還有超世絕塵的六朝高僧棲居吧。廬山勝景遍布，可歌可詠者甚多，詩人卻作如是想，難道他是在尋求某種精神寄托嗎?難道這是他內心秘密的一種折射嗎?這兩句語意委曲，以懸想作結，余味無窮。

這是一首別具神韻的短調獨唱，旨在表現詩人飄逸高遠的情致。全詩僅以淡墨渲染，運實入虛，廬山似在有無之中，人的情思則更為悠遠。言止意不盡，深得味外之味。

舊作錢起詩。今考詩系遷謫途中雜詠，起無謫宦事，而珝自中書謫撫州，其《舟中集》自序云： “秋八月，從襄陽浮江而上”。詩中峴山、沔、匡廬、鄱陽，潯陽諸地，經途所歷，一一吻合，而秋半、九日，尤為左驗，其為珝詩無疑。《蔡寬夫詩話》云： “《江行》百首，錢蒙仲得之他本，因以傳世，原非起集之因。”宋人語更可據。(胡震亨《唐音統簽》)

此望匡廬而托慕方外也。(宋顧樂《唐人萬首絕句選評》)