古詩(shī)《朱彝尊·無(wú)題》原文賞析

金谷繁華地，風(fēng)流石季倫。量珠凡幾斛，買(mǎi)取墮樓人。織女牽牛匹，姮娥后羿妻。神人猶薄命，嫁娶不須啼。

在歷史的離亂遷徙時(shí)期，民眾固是大苦難的犧牲者，而婦女則尤見(jiàn)遭殃慘烈。封建時(shí)代，女子原有“薄命”、“弱者”之說(shuō)，其實(shí)，這當(dāng)然是時(shí)代凌辱所致，是歷史強(qiáng)烙在女性心魂上的印痕。清初，兵火所到處，漢族婦女所遭臨的禍害誠(chéng)罄竹難書(shū)。于當(dāng)時(shí)的詩(shī)文集乃諸多文獻(xiàn)中也屢見(jiàn)不鮮。陽(yáng)羨詞僧弘倫在《楊柳枝·紀(jì)事》組詞中就以這樣一首概述江南婦女被擄的事實(shí)：“煙織輕塵霧織綃，妥娘眉黛小蠻腰。佳人已屬沙咥利，金屋何曾貯阿嬌?”作為哀鴻離流圖長(zhǎng)幅的一角，讀來(lái)令人心驚。現(xiàn)在朱彝尊寫(xiě)于順治十年(1653)的《無(wú)題六首》，寫(xiě)的也是此一題材，只是隱約其事，借典述情而已。這里選的是第一、二兩首。

“金谷繁華地”一首，舊箋說(shuō)是指的南明弘光政權(quán)覆亡時(shí)，作為四大鎮(zhèn)將之一的東平侯劉澤清降清復(fù)叛，被殺后姬妾四十余人皆死這一類(lèi)事。劉澤清是曹縣人，在其握兵坐鎮(zhèn)蘇北淮安一帶時(shí)，大造府邸，“極宮室之盛，以鐘鼓美人充之”。詩(shī)中金谷繁華、石崇(字季倫)風(fēng)流之句即隱喻劉澤清之流，舊典新用。石崇曾以明珠百斛買(mǎi)得歌妓綠珠，后綠珠在石氏破敗時(shí)墮樓自殺。朱彝尊借以喻劉澤清等南明悍將落得可恥下場(chǎng)時(shí)，同樣難保其姬妾。

這一首純以史實(shí)借遠(yuǎn)譬今，不著議論，是客觀描述形態(tài)，而暗寓諷意。即在控訴清兵蹂躪行為時(shí)，也嘲弄著叛將們的結(jié)局。當(dāng)然，對(duì)“墮樓人”是深致悲憫的。詩(shī)雖短，層次甚曲疊。

“織女牽牛匹”一首手法新奇，多所創(chuàng)獲。牛郎織女之隔離，妲娥(嫦娥)后羿的離異，雖其因不同，但生離死別的格局則一，而且均表現(xiàn)出回天無(wú)力，無(wú)可逆轉(zhuǎn)其處境。詩(shī)人說(shuō)，天上的“神人”猶薄命，難以自主婚嫁事、難圓伉儷情，那么，何況人間呢?“嫁娶不須啼”緊接上句，而中間呈大幅度空白處任由讀者自己去體味。只有結(jié)論，沒(méi)多議論，此屬以簡(jiǎn)馭繁、弦外有音之一法。

說(shuō)它新奇，是巧于運(yùn)用“神”、人對(duì)照，以一個(gè)“猶”字聯(lián)系前后，包孕的容量自大。這個(gè)“猶”字，又下貫“嫁娶不須啼”，雖未明言“何況人間”云云，而結(jié)論斷然而明。

“嫁娶不須啼”之“不須”二字極沉痛也極冷峻。《無(wú)題六首》從整體上看均得“冷”字韻味，冷噱、冷嘲、冷峻、冷眼旁對(duì)，于是，一腔憤火令人驚悚。火之呈冷焰，實(shí)為炎之至。此組詩(shī)的情感力度應(yīng)作如是觀。