《隋唐五代宋清詩詞·隋唐詩歌·韓愈·山石》鑒賞

韓愈

山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。

升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。

僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀;

鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。

夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。

天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。

山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。

當流赤足蹋澗石，水聲激激風吹衣。

人生如此自可樂，豈必局束為人鞿。

嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸?

這是一首紀游詩，據方世舉《昌黎詩編年箋注》斷為此詩作于唐德宗貞元十七年(801)夏秋間。這時，詩人正閑居洛陽，游洛北惠林寺時所寫(一說，七月，韓愈離開徐州至洛陽途中所作)。但也有人認為，詩中所寫景物，多南國風光，疑是詩人南遷陽山或潮州時所作。

這首七古，詩題標為《山石》，其實，并未概括全篇內容，只是沿用古詩常例，以篇首二字為題。它的真正題旨當是：通過描寫黃昏、深夜，以至天明的寺里山間景色，抒發作者對人生的感悟。

* * * *

這是中等篇幅的紀游古風，二十句，可分為三段內容，即：首寫投宿山寺;次寫游覽山景;末寫詩人感嘆。

第一段(“山石”至“入扉”)：投宿山寺

這段內容最多，有三層意思：

第一、倉促投宿

山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。

這是說，山巖眾多，崎嶇不平，路徑窄小。詩人抵達山寺時已是蝙蝠亂飛的黃昏。犖確，山多大石、峻險不平。犖，讀luò洛。微，狹窄。詩人進入佛寺的廳堂后，出來到臺階上坐觀夏雨初降;庭園中芭蕉和梔子葉闊實肥，生機勃勃。升，進入。梔子肥，梔木之子實肥壯。一作“支子”。梔，為茜草科常綠灌木，夏季開白花，很香，其果實叫“梔子”，黃色，可入藥，也可作染料，俗稱“山梔”。

這四句詩是詩人敘述趕路投宿山寺時最初所見，并順手點出時序：初夏。它從梔子、芭蕉中透露了出來。

接下的四句是記述到寺后情況，進入下一層意思。

第二、寺僧款待

僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀; 鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。

前二句說，據山僧講，古壁上的佛像畫很好，用燈火照著看，確系少見的好畫。此處的稀，少見、稀罕;一說，依稀、模糊。兩說均可通，但以前說為佳。

后二句是說，寺僧還布席鋪了床，安排了飯菜款待客人;雖然食物粗糙簡陋，卻也填飽了我的饑腸。置羹飯，置備、擺好了菜肴。羹，菜湯，此泛指做好的菜。粗糲(lì厲)，糙米飯。這是指簡單的飯菜。

這是說寺僧待客殷勤，既給客人飽了“肚福”，又給他飽了“眼福”，并且讓他好好地睡一覺。詩人果真地“好好睡”了嗎? 白天旅途勞頓，加上夜晚又飽餐了一頓，照理是應當睡得很香甜的。可是，從下邊兩句詩看，詩人似乎并未睡好。你看它寫道：

第三、留觀夜色

夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。

這是說，夜已很深，詩人躺在床上，傾聽著周圍動靜，一切蟲聲都沒有了，夜深靜極。這時，只見明亮的月兒，從山嶺那邊升起，如水的月光照入了門戶室內。詩人正在靜靜地觀賞著、思索著。

由此可見，詩人確實沒有“好好地睡”。為什么?

也許是因觀賞壁上古畫，使他回味無窮;

也許是由于山間夜景實在太美、太逗人了;

還可能詩人正在盤算著天明后干什么?

總之，有種種原因，弄得詩人不得好好安睡。

下邊六句詩，就是記述天明后的事情了。這是詩篇的下一大段的內容。

第二段(“天明”至“吹衣”)：游覽山景

這一段中，先寫出游，再敘山色：

天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。

這是說，清晨，詩人獨行于云煙迷茫的深山中，他任意走去，不擇路徑，時而上嶺，時而下山坡。出入，在山谷間進出。高下，指行途中時而高攀，時而下坡。霏，即霧氣。

接著下邊四句：

山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。當流赤足蹋澗石，水聲激激風吹衣。

這是說，山花紅、澗水碧，一片喜人的爛漫山景，還不時地看到了一些十圍巨松和大櫪樹。櫪，同櫟，落葉喬木。圍，兩手合抱一周為“一圍”。詩人遇上溪流，就赤著腳踏著澗底的石頭越過;澗水流勢疾急，發出嘩嘩聲，山風吹得衣衫飄動。當，遇也。激激，古樂府《戰城南》：“水聲激激，蒲葦冥冥。”

在詩人彩筆描繪下，山間一切景物，自然風光，都是光彩照人，泛出一種宜人氣氛，令人神往。他這樣著力描畫，是有其用心的，主要是為了最后一段詩意的闡發而鋪平道路。

第三段(“人生”至“更歸”)：感嘆人生

人生如此自可樂，豈必局束為人鞿? 嗟哉吾黨二三子， 安得至老不更歸?

前二句說，人們過著這樣的漫游生活是有樂趣的，何必讓馬韁繩套住自己而受人控制呢?人生如此，指上述的漫游生活。 局束，即拘束。鞿(jī基)，駕駛牲口的嚼子。這里名作動用，即控制的意思。

后二句說，唉，我們這些志趣相同的朋友，怎么到老還留戀官場而不退隱歸田啊! “吾黨”、“二三子”，均為《論語》中常用語。吾黨，出自《公冶長篇》：“吾黨之小子狂簡。”二三子，出自《述而篇》：“二三子以我為隱乎?”不更歸，乃“更不歸”的倒文。歸，歸隱或辭官歸田。

正是前述的景物誘發詩人的濃厚游興和無比留戀的心情，并產生對自由自在生涯的向往。因此，這樣就非常符合邏輯地、自然地向自己，也向人家發出了“豈必局束受人鞿”的疑問和“安得至老不更歸”的感喟。這兩句“煞尾詩”，正是全詩的主旨所在。詩篇以議論人生作結，使一首“紀游詩”，賦予了哲理意味，名曰“紀游”，實則“詠懷”。

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這首七古寫得很有特色，是韓詩的重要代表作之一。它的最主要特色有二：

第一、筆意輕靈，意境開闊，別具一格

這首紀游詩，在時間上，從黃昏到深夜，再到天明;在內容上，從投宿佛寺到觀山景，又寫到人生感嘆。這一切，雖然都用“循序推進”法進行的，但一句一景，層層迭出，如展畫圖，幅幅在眼。詩人把自己在山寺中所得到瑣瑣見聞，均以輕靈筆觸吐出，在看來十分平凡的深山古剎中發掘了濃厚的詩意，并泛出一股南國風味。同時，詩篇在清淡的筆意中，又點綴著秾麗的色彩，有濃有淡，聲色兼備。這樣，詩歌雖用語平易，不事文飾，卻給人以異樣的新鮮感覺。

當然，這樣的詩歌風格，在韓詩中，不占多數，不代表主流，但卻仍是韓詩的一個重要方面。人們知道，韓詩的基本風格是：宏偉奇崛。構成這個風格的藝術因素是多方面的，而主要是由于它具有：探險入幽的奇思幻想;拗折排奡(讀ào傲)的布局結構;詰屈聱牙的僻字晦句，還有故用反常的險韻重韻和汪洋恣肆的長篇巨幅。這種以“險怪”為特點的詩風，確為中唐詩歌別開一格，另樹一幟。有人贊曰：它“上接杜甫，下開宋派，在我國詩史上，也有相當地位。”(見唯守真《唐詩三百首詳析》)

第二、素描寫生，信手點染，以文為詩

“以文為詩”，在盛唐杜詩中已見端倪，而到中唐韓愈手里，才發展為韓詩藝術風格中的一個重要部分。這在代表韓詩另一風格的《山石》一詩中，也不無流露。它的主要表現是這樣三個方面：

①出現了議論成分。如詩的最后一段議論人生的文字，即是。

②排比鋪敘的寫法。詩歌的前兩段，幾乎全是通過鋪張敷陳而成篇的。

③散體筆調。此詩在句型上，雖是整齊的七言句，而且采用了“首句入韻，隔行押韻”的韻式，并以平聲微韻，一韻到底。但是，就其語勢、筆調和語法結構來說，卻是素描式的散文化筆法。比如：“黃昏到寺蝙蝠飛”、“以火來照所見稀”、“鋪床拂席置羹飯”和“當流赤足踏澗石”、“嗟哉吾黨二三子”等等語句，布及全詩。

后人論唐詩，常將韓愈同杜甫作比，說：“七古盛唐以來，繼少陵而霸者，唯有韓公。韓公七古殊有雄強奇杰之氣，微嫌少變化耳。”又說：“少陵七古多用對偶，退之七古多用單行。退之筆力雄勁，單行也不嫌弱，終覺鈐束處太少。”(清人施補華《峴食傭詩話》)

這個評價，是就韓詩整體而論的，言之成理。但《山石》一類的詩，只反映韓詩的某一方面的風格，而其主要方面的代表作，如五古《南山》、《譴瘧鬼》，七古《陸渾山火一首·和皇甫湜用其韻》和雜言古風《月蝕詩》等等，高校一些讀本雖未選入，但對它們作一些了解是必要的，可以防止對韓詩的片面理解。